真正的道，虽经历万世也不会有弊端，有弊的话那是因为守道的人已经失去了真道。先王之道，一定会有偏而不起之处，因此政有不明而不行，举其偏者以补其弊而已。三王之道，所效法的祖师不同。这不能说是道法相反，而是互相取长补短，兴溢扶衰，顺应潮流。因此孔子说，无为而治的人，应该是舜。改正朔，易服色，以顺天命而已。其余尽楯尧道，何必更改？因此王者有改制之名，却没有变道之实。然而夏代崇尚忠义，殷代崇尚礼敬。周代却崇尚文学。之所以如此，是因为他们所处的时代正需要这样的大势。、孔子说，殷因于夏礼。周因于殷礼，虽有所损益，但更容易叫人理解。若有继承周礼的人，虽历经百世，也会成为人们的道德风范。这说的是虽后世百王所用，也无非是这三王留传下来的礼仪而已。只要不失道，就会百世垂范。道的大原出于天，天不变道亦不变。是以禹继舜，舜继尧。三圣相守而守一道，却没有俅弊之政。故不谈论其所损益。由此看来继治世者，其道同。继乱世者，其道变。今汉继大乱之后，似乎应该少损周朝的文采，只用夏代的忠信。古代的天下 也是今天的天下，同是天下，以古准今，为什么相差这么多？我以为是有失于古之道，甚至是有悖于天下之至理。天生万物，也是各有区别，有上齿者无角，有翅羽者只有双足，这
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