二字。
子曰：仁者，爱人也！“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，即穷则独善其身，达则兼济天下。“仁”是一种复杂的道德范畴。有人说，三国是一个乱世，勾心斗角、相互倾扎、充满权谋术变，不讲道德，无所谓仁与不仁，果如是乎？非也！人是一个群体动物，维系人类行为规范的准则只有两种，一曰律法，二曰道德！人的行为违背了法律，自然会受到法律的制裁，但在三国这样一个礼坏乐崩，国将不国的时代，法律已死，道德在这个时候显得尤为重要，道德是一个人素质的标志，是自觉遵守的行为准则，人若无道德，与大自然的动物无异。
正是在三国这样的乱世，刘备的“仁”才弥足尊贵，他的“仁德”为他**了一大批文臣武将，为了一个共同的目标而奋斗。关张马赵来了，诸葛亮来了，他们为刘备的“仁”而感动。纵观刘备一生，出身贫寒，靠手工业过活，然而天下兴亡匹夫有责，何况身为汉室宗亲的刘备乎？“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。”已成现实，所以，欲申大义于天大，救民于水火，重复汉室，安定天下。在起事过程中，严于律己，“仁德”布于天下，在当时颇具仁德之名。
三国志评曰：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国讬孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。”“刘备雄姿杰出，有王霸之略。”“刘玄德弘雅有信义”“刘备有雄才而甚得众心。”“刘备宽仁有度，能得人死力”。“刘备威而有恩，勇而有义，宽宏而有大略”。“先主虽颠沛险难而信义愈明，势逼事危而言不失道。追景升之顾，则情感三军；恋赴义之士，则甘与同败。观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉！”这是当时的对刘备的总体评价，无外乎一个字“仁”。
刘备一生的轨迹也表明，以上这些评价言之有物，言之不虚。一个能让前来行刺他的刺客感动而放弃行刺的人；一个在深陷绝境仍然对跟随他的百姓不离不弃的人；一个为了自己手下的一个将领而愤然操戈，举兵伐敌，险些连自己性命都搭进去的人
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