；一个在临终前将举国交给一个信任的人，并说出“君可自取”的人；一个留给儿子的遗言是：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的人；一个在那个时代没有乱杀滥杀一人的人，用“仁”字来形容，并不为过。有人说，刘备很会装，会作秀。试问哪个人装能装一辈子，到死还不忘告诫儿子要做好人？装能装一千多年来把所有人都蒙在鼓里？如果有一个男人对你很好，与你白头到老，到死了还把你当做宝，你还会认为男人都靠不住，他的爱是假的，他对你好全是装的吗？
刘备自此至终都在塑造“仁义”，诠释着“仁义”。“仁义”是他安身立命之本，也是他能成大事之根本，“操以严我以宽,操以暴我以仁，每与操反必能成功”，刘备明白，仁义是比权谋层次更高的一种政治需要，权谋可以得逞一时，得不了一世，所以，刘备能尽人才，“能得人死力”。“仁义”的刘备也被后世称之为明君的代表而受后人景仰。
仁者爱人，爱人者仁，刘备的仁不仅体现在对待手下上，更能表现在对待老百姓身上。“夫济大事者必“以人为本”，本理则国固，本乱则国危”。刘备深知老百姓的乃国之根本，使人民安居乐业，上安社稷下安黎民，恢复汉室，是他毕生的追求。所以在自己深陷追兵步步紧逼，也绝不撇下数十万甘愿与他同行的百姓，在每占领一块新的地区之后，安抚当地的百姓都是当务之急，而不像某些刽子手那样，动不动屠城，残暴不仁，杀戮成性。所以刘备“仁德”之名广播宇内，每夺一城，百姓都是箪食壶浆以迎之！这就是刘备，以人为本，仁者无敌，这就是“仁德”的力量。
孔子的仁是一个广泛的概念，也是很高的道德要求，刘备的“仁”是相对的，是相对于同时代其他人，是相对于历代统治者的高贵品质。但这种相对的“仁”不能成为黑备者的借口和依据，刘备是有缺陷的，是有时代局限性的，这都不会阻碍我们还是将他当做“仁德”之士这来敬仰。
刘备，玄德公，提倡以人为本，仁德治天下，用实际行动诠释了封建统治者“仁”的定义，他理应受到后人的崇敬！