天气一天天暖和起来，树木也渐渐发芽，往日的那一片绿色终于又出现。雍亲王府中的那一方池塘，原本结冰的池水也早已融化。池水中的莲子也焕发出生机，记忆之中远去了的绿油油的荷叶也在此刻重新显现。
“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”现在虽只是阳春三月，远未到盛夏时的六月，可邬思道触景生情，思绪却早已拉回到几年之前的某段时光。
邬思道轻轻吟诵着诗句，目光却定格在这一方池水之上。曾经不知有多少次，邬思道像这般一个人静静地伫立。对于这波澜不惊的水面，他竟陷入一阵沉思。
《道德经》里上善若水乃是道的至高境界，老子用水性来比喻上德的人格，他认为水是天地间最有善性最有道德的事物，他所追求的处世之道也是与水之德相契合的。水滋润万物但不与万物相争，所以像水这样的品格最接近于道教之“道”。
老子用水来比喻“上善”者“不争”之品格。所谓“不争”，指不争功、不争名、不争利。水，“善利万物”而不争功、不争名、不争利，是谓“不争”；水，“处众人之所恶”即处下而不争名，是谓“不争”。
世人往往以为“不争”者，必无能。其实不然。就像目前朝中康熙皇帝的诸位阿哥夺嫡情形，大阿哥、八阿哥太过外露，不懂得隐忍，所以才引起康熙皇帝的猜忌。反倒是四阿哥自诩为打下第一闲人，多年来扮猪吃虎，韬光养晦。
对此，老子同样以水为例，论证了水的力量之强大。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”天下没有什么事物比水更柔弱的，然而攻克坚强东西的力量，没有什么事物能够胜过它。之所以攻克坚强东西的力量没有什么事物能够胜过它，是因为水柔弱得没有什么事物能够代替它。
邬思道回想起老子对“上善若水”详尽的描述，其中水的七种善性与“处世原则”：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”在老子看来，人立身处世应像水一样安于谦下、甘于处后居善地；心境
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