给扔到这穷乡僻壤来搞希望工程了呢？
原来，席书同志比较正直，当年在户部员外郎（财政部副司长）任上时，云南发生了一场大地震，灾情严重，人心惶惶。
朝廷派南京刑部侍郎樊莹到云南巡视，樊莹调研的结果是，当地政府荒于政事，救灾不力，导致天灾酿成人祸，于是上疏朝廷，请求罢免玩忽职守的地方官员。
对此，席书同志有自己的看法。
他认为，云南发生天灾，责任不在云南，而在朝廷。整个国家犹如一个人体，朝廷是元气，地方是四肢，元气受到损害必将从四肢散发出来。此刻四肢出了问题，不从元气上找原因，只把四肢砍掉，是本末倒置。
席书啊席书，人小樊同志才找好替罪羊，你就把台给人拆了，这不是给领导添乱吗？一看就是基础没打牢，建议回家温习温习《左传》，领会一下什么叫“多难兴邦”。
于是，席书同志带着一套具有极高收藏价值的精装版《左传》向贵州进发。
到了贵州，席书深感当地的文化教育非常落后。俗话说，没文化真可怕，要改变严峻的现状，还是得从提高居民的文化素质抓起。
问题是贵州这地方一穷二白，哪个老师愿意到这来教书？
话说伤害人的东西有三样：烦恼，争吵，空钱包。其中最伤人的是空钱包。
席书欲哭无泪：官场不好混，办学无经费。顿时感到念了十几年书，还是幼儿园比较好混！
天上掉下个王守仁。
席书当年在京城时就知道王守仁，也知道他和湛若水一帮人天天切磋学问，撺掇着怎么成圣。感觉这帮人弄不好哪天就集体羽化登仙了，因此一直和他们保持着距离。
而且他听说王守仁一直对官方立为取材标准的朱子之学颇有微词，怕请他讲学会带坏小朋友。
可不请王守仁后果更严重，与其让小朋友被当地的小混混带坏，不如让王守仁带坏，至少还能做一个有文化的流氓。
于是，席书带着疑虑和希望，来到了龙场，见到了王守仁。
二人当年在京城时也是同僚，虽说只是见面打招呼的那种，但在这里相遇，还是倍感唏嘘。
稍事寒暄，席书就直奔主题，请教朱陆异同。
席书知道王守仁推崇陆九渊，反对朱熹，这么问说明他还是懂一些的。
他望着王守仁，等待他的黄钟大吕，侃侃而谈。
王守仁只有一句话：圣人之道，吾性自足，不必外求。
席书目瞪口呆：圣人可以不学自成？
邱如白“爱”上梅兰芳还有一个过程呢，席书一时半会又如何领悟王守仁早已思索了三十年的问题？
于是，似是而非的席书回去消化、反思。
第二天再来，王守仁举了禹和稷的事例，席书又带着感悟和迷惘回去琢磨。
如此往复四五次，席书终于豁然通
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