达，成为王守仁悟道之后第一个受教之人。
对王守仁五体投地的席书从此成了祥林嫂，逢人便激动地说：圣人之道，重见于今！
回到贵阳，席书和毛应奎一道，建立了贵阳书院，广择学子，延请王守仁设席讲学。
王守仁的时代到了。
当年王守仁在京城讲学，风头完全被李梦阳一帮文艺青年盖过，门可罗雀。而此刻，自己却在贵阳重放异彩。人生真是福祸相依，如果不是上疏营救戴铣，便不会贬谪贵州，不贬谪贵州，便不会在这贵阳书院讲学，更不可能悟出“圣人之道，吾性自足”的千古妙得。
文章憎命达，想赢得最多必须先学会怎么输。
如果要撰写一篇获奖感言，便是感谢cctv，感谢mtv，哦不，应该是感谢刘瑾，你打了我三十廷杖；感谢吏部文选司的同僚，你们废寝忘食，群策群力为我挑了龙场这块蛮荒之地。没有你们，我不可能悟道。
谁毁了王守仁的孤单，谁就毁了王守仁。
当然，最应该感谢的还是席书，他的知遇之恩成就了王守仁。
不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极少见，事实的真相只有一个――千里马常有，伯乐不常有。
去读读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞，你就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事！
从这个意义上说，席书不简单，功莫大焉！
在贵阳书院的日子里，王守仁以其贯通儒释道三家的学识，深刻的思想，独特的人格魅力，征服了莘莘学子，也使自己的主张和见解在贵州一带渐行流传。
王守仁天生就是教育家，他的教学方式是轻松活泼的，带着学生游山玩水，随处所得，随处指教，教学相长，乐在其中。
但同时，他对学生的要求也是非常严格的。
在龙冈书院时，他就要求学生务必做到：立志，勤学，改过，责善。如今，又将这四条带到了贵阳书院。
王守仁认为，不立志就不可能勤学，不勤学志也无法成就。为人处世，不可能无过，但应有过必改。你不可能让所有人满意，但你尽量让更多的人满意。同时，不仅自己向善，还要帮助他人向善。但责人向善必须注意方法，使人乐于接受，否则便会适得其反。
在龙冈书院和贵阳书院拜王守仁为师的弟子（包括席书）可以统称为“王门一期”。
王守仁的教书育人事业在偏远之地，搞得是风生水起，另一方面，在龙场已住了一段时间，语言已能沟通，与当地居民建立了友好关系，居民为他建造了住房，生活条件大有改善，心境大有好转。就如他当时《龙冈漫兴》一诗中所写：“投荒万里入炎州，却喜官卑得自由，心在夷居有何陋，身虽吏隐未忘忧……”于是创办龙冈书院，进行心学的研究与讲授。