三藏取经。
但修行的增益谈何容易？于是还是有野性难驯、心性不稳（居然要打师傅）的时候，故而有了金箍约束于他，使其循规蹈矩。
至此，悟“能”化为悟“空”。
在随后的数年中，历经磨难，猴儿能请朋友帮就请朋友帮，能请圣人降就请圣人降，虽也尽心竭力，但懂得了空明一切、洞悉一切，不再恃“能”傲物、草菅人命，不再一味蛮干，罔顾因果。（由于可说的太多，唯恐帖子太长，就不详细说了，有兴趣的朋友，可以以此观点再看看原著，会有体会）。
直至“凌云渡”前见自身，“行者笑道：‘师父莫怕，那个原来是你。’”、“脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。”自此，悟“空”自身，诸法空相。有始有终，成就金身正果。
至于金箍，乃是修行人的诸多戒律、约束，今日成就，何来约束？“行者举手去摸一摸，果然无之。”
所以，可见，一部《西游记》，一本修行言。
觉得猴儿窝囊朋友，实是单纯的从小说的角度看了热闹。殊不知，不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香，猴儿最终能悟空，西行一路是根本。
由于可说的太多，时间短，错别字难免，在这里，也只是一个简单的概述，如果有不详细、不完善的地方，消各位朋友多包涵，共同探讨。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－以上by南舟－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
从悟空开始
首先，我之所以欣赏大圣不是像南舟说的那样只是为了单纯的从小说的角度看了热闹。是因为猴子有真性情不像世间的伪君子满口的假道学，让人恶心。最重要的还是那句话，我命由我不由天！
想那阎王，龙王都是世间生灵顶礼膜供的人物，向来只有欺负别人，那有别人欺负自家的，可惜遇上了大圣。老吴一生刚正不阿，笔下的猴子自然也不畏权贵。到是南舟说龙王，阎王，天庭怎么怎么无辜，我觉得不对吧，要不作者怎么不选别人来当这个冤大头呢？不知道南舟了不了解吴承恩的生平，他老兄就是折在权贵手上。要想了解一本书首先也得了解作者啊。
以上只是我自己的看法，写写我自己喜欢大圣哪一点，免得被人误会！
现在开始驳，南舟的文章的理论基础就是佛理，但吴承恩信不信佛呢？我从网上找了以下材料，是西游里佛教几个人物。
一唐三藏
唐三藏是取经队伍中的领导者，为一虔诚的佛教徒，对取经的信念非常坚定，在困难当前，他虽束手无策，有时情绪低落，但却始终保持了不为威所屈、不为美色所动、不为利所诱的品格↓因在这一前提，才能团结起三名顽皮的徒弟，成功地取经回来。
但其优点似乎仅此而已，他虽有丰富的同情心，却因而不分是非善恶，乃至敌我不分、人妖颠倒。有时又懦弱无能、优柔寡断，眼泪多於行动，成为取经途中的累赘。因此，在性格上，他的弱正是突显了悟空的强。尤其使人恼恨的是，常常听信八戒的谗言，而念起紧箍咒，使悟空负屈蒙冤，受到不该有的折磨。《西游记》第二十七回？魔三戏唐三藏，圣僧恨遂美猴王是个典型的例子。
唐僧使人恼恨的另一点是害怕受孙悟空的牵连，由此暴露出自私可鄙的心理。例如第十四回心猿归正，六贼无踪里，叙述悟空打死了六个拦路打劫的贼人，唐僧责备他：
全无一点慈悲好善之心！早还是山野中无人查考；若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执著棍子，乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？孙悟空说：师父，我若不打死他，他却要打死你哩。唐僧责他：去不得西天，做不得和尚！忒恶！忒恶！
更突出的例子是第五十六回神狂诛草寇，道迷放心猿里，一群草寇捆住唐僧，唐僧盼望悟空相救。悟空打死二个草寇首领救出了唐僧，唐僧祷告曰：
你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。
几句祝词表现了唐僧无情、自私的心理，亦是对佛门光明正大的犀利讽刺。
二如来佛与阿傩、伽叶二尊者
阿傩、伽叶二人为佛祖身旁的弟子，在佛教亦属重要之人物，然我们在书中所见的尊者形象却是：
阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：圣僧东土到此，有些甚？人事送我们？快拿出来，好传经与你去。三藏闻言道：弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。二尊者笑道：好，好，好！白手传经继世，後人当饿死矣！
堂堂尊者，竟作出索贿的事来，真令人不敢置信，可怜三藏跋涉万里，自没想到菩萨们有此一招，别说孙悟空忍耐不住，相信读者读罢都摇头不已☆後虽在悟空的坚持下传了经书，仍是故意刁难，竟给了无字之经，换句话说就是白纸△者用此事件，强力嘲讽了佛教的不守清规，堂堂尊者的形象当场变成？财作弊之徒♀还不打紧，更绝的是当师徒四人发现是白纸後，急回大雄宝殿找佛祖理论，佛祖竟然笑道：
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