间称呼为“相对时间”。永远有多远，其实就是龟兔赛跑悖论中的兔子追及乌龟时间那么远，也就是庄子的“一尺之棰”那么远。
明代杨慎说：“天有极乎，极之后何物也？天无极乎，凡有形必有极”，表达也是一个类似康德的二律背反。作为大全的宇宙无形无极。在世界图景化的过程中，人的角色也是双重的。一个人通过时间隧道回到过去（相对论从逻辑上的确不排除这样的可能性），来到了一个婴儿车旁边，车上睡着的正是他自己，他能还是不能杀死这个婴儿？作为一个自由的人，他当然能够杀死这个婴儿，但那样一来他自己是从那儿来的呢？我认为，热力学第一定律和热力学第二定律正是这样的先验原理。第一定律即能量守恒定律，已经被量子力学证明与时间的均匀性相等价，第二定律即熵增定律与时间不可逆性相等价。……”
他说到这里，我彻底迷糊。一个学生听不懂课的感觉就像一个人吃夹生饭，那味道的确不好受，这时候我发现正名一直在聚精会神犹如虔诚的信徒，他频频点头，做出似有所悟的样子。
每个人，在人生的某个时候，或许都问过这样的问题，这种问题是属于人类一思考上帝就发笑的范畴。但是总有很多人去试图探讨，诸如宇宙的本原，人生的意义等等，很多哲学家因为想得太多发了疯，他们是痛苦的哲人，被世俗打入了疯子的行列。
永远是什么呢？究竟永远有多远？
时间有永远么？距离有永远么？时间或者距离如果没有永远，那么有限之外的又是什么呢？
至尊宝最终还是给爱加了一个期限，因为他知道，即使是神仙妖精，都没有无限广义上的永远，他根据神妖界的年限给爱定义为一万年。
人类却是愚昧的，刘德华不是也学着唱爱你一万年么？
这个一万年是如此的虚伪，远远比不上“永远”的真诚，因为“永远”永远都是个相对的概念。
所以请不要怀疑“永远”，不要问“永远有多远”这样的话，不要怀疑“永远爱你”这句话所包含的诚挚。
龟兔赛跑的故事告诉你，这句话的真正含义就是：在我不爱你之前，我永远爱你。
我不想在这个问题上陷入得太深，为了避免自己发疯，还是决定去欣赏一个疯子的表演比较好，只见前面这位教授继续发挥着：
“国家兴亡，匹夫有责是错的，在当代社会，注重社会分工，法治社会体制下，国家兴亡，匹夫有责是越俎代庖，不符合现代理性精神。所以对于中美撞机事件，一切不冷静的头脑发热的爱国行为，都是不可取的。”
“宋代的朱熹鼓吹“存天理，灭人欲”，就是这么卑鄙，他在全国推广这个道德规范，自己却娶了很多小老婆，典型的只许州官放火，不许百姓电灯。实际上反人道的理想主义才是社会的灾祸。正由于人道以及人类的基本需求与yu望被当成理想的祭品，20世纪那些试图建立理想社会的努力，几乎无一例外总是以基于人道主义立场的理想主义始，以反人道主义的理想主义终星河大时代。以理想之名，禁锢人欲人性，只会导致发生变态甚至是惨绝人寰的人间地狱。人道主义和理想主义的二律背反左右着缺乏理性思维能力的中国人数千年的发展史也只是一个个王朝的频繁无效的更迭，只到共产主义引进中国，这个二律背反的表现达到了极致。长年累月的战火造成生灵涂炭自不待言，战后理想主义模式下的体制，也只能这种体制，才能造成更大的惨绝人寰的惨案。六零年，究竟饿死了多少人，恐怕永远也不会有人知道了，没有人敢回顾，也就
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