逻辑学课教室是那位才子教授作演讲的大阶梯教室，第一次的时候人坐的满满的，如今人是越来越少了。加上那老师从来不点名，并且说好了考试时给划范围，因而大家都放心大胆的逃着课，反过来不逃课的反而感觉自己有些委屈。
我是为了某人才选上的这门课，如今事不遂人愿，但是对他那些歪理邪说很感兴趣，再加上也没什么别的消遣方式，总是跟庞正名一道带着委屈来听课，甚至感觉是给那位教授面子。
按照惯例，这次教授在黑板上写了两个悖论：
错话悖论：一个人一天说了九十九句错话，最后他说了一句“我今天说的都是错话”。他说的到底是对是错？如果他最后一句也说错了，那么他最后一句就是对的。既然他最后一句是对的，那他最后一句又是错的。错了――对了――错了――，就这样永远循环下去。
龟兔赛跑悖论：乌龟和兔子赛跑。乌龟在兔子前方，两者同时起跑。因为乌龟是在前面，所以兔子要跑到乌龟刚才那个位置需要一定的时间，而就在这段时间里乌龟会向前跑了一小段距离，如此反复，兔子是永远也追不上乌龟了。
老实说，我被他这两个悖论绕糊涂了，如果是第一次见到，即使你是绝顶聪明的人，也要被绕进去。
“典型语义悖论均为多义句而非命题（非真即假的单义句），其推理怪圈均犯有施推理于多义句的错误，根本不合逻辑……”这是那位老师对第一个悖论的解释，他讲这些只是对着讲义在念，全不顾下面一对对迷茫的眼睛。老实说，我也没听懂。
关于第二个悖论，他念到：这个题目迷惑人的地方就是在于它所用到的无限概念。因为题目本身已经从“兔子永远追不上乌龟”偷偷演变成了“兔子在追及乌龟前，永远也追不上乌龟”这样一个命题。题目中乌龟先跑，兔子追到乌龟之前那个位置需要一定时间，而这段时间乌龟又向前跑了小段距离，我们其实得到的并不是无限的“时间”，而是无限的“时间段”。
中国古代著名思想家庄子有一句话，“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，所讲得跟这个悖论的意思是一致的。就是说一尺长的棍子，每天截去一半，可以永远截下去，永远都没有截完的一天。
“两百多年前德国哲学家伊曼努尔・康德著作《纯粹理性批判》中认为关于宇宙在时间上是否有开端、空间上是否有极限的问题属于纯粹理性的二律背反星河圣帝最新章节。康德对此问题的解答具有特殊的重要性。在他以前的几乎所有哲学家都对此问题有一个或此或彼的回答，只有他的解答不是或此或彼的。他提出了宇宙论的二律背反，即宇宙有限论与宇宙无限论都是可反驳的。宇宙无限吗？但是对一个无限系列的综合永远无法完成，它不可能是一个给定的整体，所以宇宙不可能是一个无限的实体。宇宙有限吗？我们无法确定这个界限应当定在哪里，以及如何规定这个界限本身，因为界限是通过宇宙内外的关联来规定的，而这样的关联是不可能的。所以宇宙不可能是有限的。宇宙论的二律背反表明，宇宙并不是我们经验的对象，而是理念（理性概念），所以知性范畴不能运用于它，一运用就出矛盾。康德已经对我们的问题“宇宙作为存在者的整体是不是一个存在者”做出了否定的回答：宇宙不是一个存在者。在二律背反的论证中使用了宇宙是一个存在者的前提，从而导致了二律背反。还是圣・奥古斯丁说得聪明。当他被问及：上帝在创造宇宙之前做什么？他说时间是上帝所创造的宇宙的一个性质，在宇宙开端之前不存在。根据爱因斯坦的发现，我们大可把时
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