“有所住而生其心”，心有所住，会是如何？
举一例说明：你如果在单位受气，领导批评，窝了一肚子火，下班回家，火还未散，于是对家人发火。此即为你住于单位所受，而生出愤怒之心，这种情况，住于愤怒相，对你有益吗？
从这个反过来思考，就是“无所住而生其心”，这实际上是一种真实修行大法，人处其中，自然得益。
《金刚经》后半部分，用一词说明：实相离相。也可以说，实相无相，我喜欢前一词，我写此话时，已是着相。先说何谓相：即形相或状态之意，过分专注叫执，相是指除了本体外的一切表面的东西，是可以通过眼耳鼻舌身等感受得到的东西。相实际上是自己通过感官意识形成一种认识，存在自己心中，并不是事物本身，人往往为相所困，而忽略事物本质。对同一物体，不同人，不同生命会得出自己的相，却不是事物本身，举一例：常言说狗改不了吃屎，屎对人来说，会直接形成一个相，是臭的，是脏的，心中由此相生出厌恶和恶心之感，但对于狗却是食物，屎不过是屎，对不同生物来说，其本质并未变，却在不同生物心中形成不同的相，由此导致行为大相径庭，悟道往往追求本质，而不是外相。
生命不可能离开相，实相离相是一种领悟，是对道的追求，其方法便是应无所住而生其心，不住于任何相，自然见事物本质，而生命活
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