借用《金刚经》三段论格式开头，我此处所谈《金刚经》，是非《金刚经》，故名《金刚经》。
由于世间经典，往往到极点，都是相通，我用此段话，提醒大家不要存在门派之见，下文之中会有些地方使用道家经典内容，不要见怪，这里不是学术研究，而是我自己的一些见解而已。
《金刚经》许多人感到如读天书，满篇都是不断否定，最常见的便是我上面模仿编造的三段论，通常如下：
佛说某某，是非某某，故名某某。
这是因为领悟到一定层次，言语道断，实在无法用语言描述，才不得不用否定之否定来引人深思，实际上道家经典《庄子》也有大量类似的描述：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。”你见这一段，不也是如此。
《金刚经》中从内容来看，可分为前后二部分，前一部分的精华是这样一句：“应无所住而生其心”，此句话直接理解为：不论处于何境，此心皆能无所执著，而自然生起。心若有所执著，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。故不论于何处，心都不可存有丝毫执著，才能随时任运自在，而如实体悟真理。当然用语言描述就有了偏差，还是勉强一说，要理解这句话，可以反向理解，先看
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