的那些萨满保护神身上。在他们参加的降神仪式中，巫师是具有神力的凶相多吉秀丹神的代言人。藏族谚语甚至说：人死妖魔生。在藏族民间的信念中，似乎是妇女的非意愿死亡是玛麽女神出现。
石泰安强调，吟诵西藏格萨尔王传的说唱艺人和萨满关系极为密切。这些艺人的灵感是来自在他耳边低语的那些神灵。长诗的吟诵者都有一种典型的手势：用手拢住
耳朵，据说是为了倾听神鼓舞人心的声音。石泰安对西藏北部说唱艺人进行了生动的描述：“当未进入神迷状态之前，他并不知道该叙述什么。但一旦进入神迷状
态，他就开始背诵史诗中出现的全部的十八大王或庄园的历史。因为听众怀疑其神迷状态，于是激怒了附在其身的史诗的保护神。结果，艺人抽出宝剑刺向自己的胸
膛，但他却毫发无损。这足以证明他确实是被神灵附了体。”
在降神仪式中，这些传神言者身穿传统的锦缎长袍和一双传统靴子及一件十分重要对必需品――一个异常沉重的银头饰。乃琼寺巫师头戴金头饰，头饰上装饰着五个
银质颅骨。萨满的胸前佩戴着一个刻满咒语的金属胸铠，右手拿着一个银铃。比哈尔是下面要提及的最主要的鬼神，其胸铠上镶着一面“魂灵之镜”。
最著名的神灵附体的传神言者无疑是地方政府认可的降神
（本章未完，请点击下一页继续阅读）