师，西藏地方政府也委托他们预测未来大事，做出预示。嘎玛扎寺（与色拉寺联系密切）和嘎东寺的传神言者均属于这一类。最著名的乃琼寺就在哲蚌寺附近。
比哈尔神是公元8世纪被藏人打败的中亚突厥人冥思教派传入的一个神。据说，起初，它对更换住地颇为不满，后来它还是骑着一只木鹅（萨满飞行使用的典型坐骑）飞到了新住地。它随身带着一个萨满皮面具，直至今日，还由桑耶寺保存并展出。
“五佛神王”主要是以比哈尔神的形象出现。传说比哈尔神被抓住关进一个小木盒，盒子被扔进流经哲蚌寺的拉萨河里。当人们捞起盒子，比哈尔神逃脱了，并变成
一只白色鸽子，在附近的一棵大树周围建起了一座小庙，称为乃琼，即：小地方。自此以后，每当西藏地方政府需要得到神示就前往那里。乃琼寺的降神仪式不在这
里赘述。
对于西藏萨满的研究，有一点似乎十分重要，即：藏族萨满的个人生活十分正常。他们没有任何精神分裂或精神变态的迹象。十分有意思的是，在高度神迷的状态中，他们仍然严格地依照仪式行事，降神仪式也不会偏向疯狂。
注：摘自《喜马拉雅的人与神》中的“西藏萨满教的表现形式”一文，[德]哈姆雷特・霍夫曼著，向红笳
译，中国藏学出版社，2005年。