主要靠墙体里的柱子。屋檐外伸出很长，也需要什么东西支着，所以在屋外往往再设一圈柱子，以支撑屋檐，同时形成檐下散水的檐廊。
黄帝盖房子大致过程是这样的。
1、平好地基，铺垫干燥的草泥，其上抹砂浆。以前墙是平地起的，现在先在地上挖槽再筑墙。四周挖好墙壁的基槽。房子南边再挖窖『穴』。
2、开始杀人，五千年前开始出现祭奠房子的人牲，把body埋在墙基下面，有这哥们在下面托着，墙不怕狂风洪水。如果阔气的话，房基下边也挖坑埋一个人牲。
3．竖立木柱，从前柱子是『插』栽到坑里的，现在柱子在地面，柱下垫以石头。大木柱间距是一米三根，中间还有小木柱，都是支撑房顶用的。木柱之间填芦苇，每隔一个手掌宽再绑一横木条，以藤条捆扎，使整个墙壁固结在一起，
4、杀人，把人头削掉头皮，洗洗干净，念完咒以后，脑壳塞在墙壁里。这些被杀的人都是部族冲突的俘虏，或者部族内部的volunteer（志愿者），他们觉得住在墙壁里比住在屋子里好，而且保住一家人的平安，值得。
5、用草拌泥抹在墙壁内外，注意把人头抹进去。墙面再用沙浆抹出美丽光滑的墙皮。
6、用木架搭起屋顶，屋顶是两面坡或三四面坡的，依旧再加草拌泥。
7、内部装修。地面用沙浆抹它几层，再用粘土、陶粒、料礓石，烧制成古代水泥，铺在地上，水泥见水变成胶结材料，坚硬平整，『色』泽光亮，呈青黑『色』，是古代的地板。
8、再做方形灶台一到三个，以及挡火的短墙。有的时候，还有高出地面半米的实心土床。
9、内部同理修墙，隔出客厅和小室。小室每间十到二十平米，里边放上罐、钵、盆、壶、杯、盖、碗、瓮和陶制的纺轮。有的小室不预备住人，是储藏室，瓮里装上粮食，墙根放上石弹丸和石铲、石斧、石刀等等，弓箭挂在柱子上。
好了，黄帝和嫘祖拿着钥匙入住新居了，这是家庭开始出现的标志。他们的长方形三百平米的大新房子，在丛林的包围下熠熠闪光，就是窗子有点少（个别在房顶或者墙面开窗，白天还好，晚上就黑乎乎的，全靠灶火的光，或者点亮高树脂的木条）。既然生活这么美好，黄帝就在嫘祖家乐不思蜀地住下了。不过，村里的主流还都是传统的单间小房子，说明很多人还没有固定的老婆。
不过不用害怕，大房子和小房子之间，往往挖沟隔着。整个上百间房屋聚落的外围，是深5—6米、宽6—8米的大防卫沟（壕沟），保护着我们。沟的外边，是人们玩泥巴的制陶场，也有祖先们居住的地方——集体公墓（坟都是平的，没有坟头），。随葬品比较简单，都是吃的，粮食、猪狗、猴什么的。南方人爱吃鱼，四川有一个家伙，死后口咬两条大鱼尾巴，鱼头置于腹部，象征死者有吃不完的鱼。做饭用的陶器，吃饭的钵、盆，也放进去。铜并用时代开始有了玉器，玉琮、玉璧、玉瑗，还有象牙梳、象牙雕筒什么的，也放进坟墓去了。
五
五千年前黄帝嫘祖的婚姻形式，比七千年前神农时代的欢乐谷野合、走访婚，又进化了，开始出现一夫一妻相对固定。但要注意的是，这里却是新郎嫁到新娘家族，不仅维持着相对固定的『性』生活关系，而且男子还参加女方氏族的生产活动和抚养子女，子女知其母亦知其生身父亲。但生下的孩子归女方家族所有，孩子和爹都在女方家当“工蚂”，我们管这个叫做“对偶婚”（类似倒『插』门）。同时出现了夫妻合葬的坟墓，标志着个体家庭的成熟（以往都是部族集体生活，『性』生活在野合和走访中随意『性』地解决）。不过，男生、女生在形成对偶结婚以前的青春岁月里，还是要去野合的。所以，对偶结婚的这两口，都不是童男处女。
但是结婚以后男子的地位是很差的，倒『插』门一进来，进了女家，立刻就要改名，可以随便被媳『妇』殴打和责骂，媳『妇』家的人也可以打骂他，甚至可以杀了他，地位跟奴仆一样。媳『妇』还可以到外边再找几个老公，属于一女多夫。最后生下的女孩留在女家，男孩则当工蚁，成年以后嫁出去。这仍是母系氏族的社会，
在湖南某些汉族地区，至今还有对偶婚风俗：女子成年不出嫁，只招赘男子上门，成婚时由女家备酒宴客，宣布正式结婚，生下儿女，应属于女方，他们的财产，只有他们的女儿有继承权，生下男孩将来长大成人，也是像父亲一样，被别家招婿。同时结婚以后，男女都可以自由去爱上别的男人或女人，数目是一个或两个，那男子称为‘伙计公’，女人称为‘伙计婆’。呵呵。
所以，虽然叫“对偶婚”，但并不对等，丈夫地位低，混的好的，死后可以和媳『妇』葬在一起，混的不好的，死后得归葬本出身氏族。所以这一时期的夫妻合葬墓，还不是主流。丈夫一直到死，没落任何财产。财产都在女方家族。当然女方家族也会把他们生出的男孩嫁出去，维持各个部族的平衡发展。总之，男子是没有女子地位高了，不管在本族还是外族。
但男『性』的势力开始在成长，与河东吼狮们开始对抗。男子虽然依附于对方的的家族，没有独立的经济基础，但毕竟已经较为稳定得进入了母系家庭（引“郎”入室），取得一个立足点，由此为父权制的发展打进一个楔子，往后就是夺权的事了。男人提高自己在家庭中的地位，是个漫长的斗争过程。随着进入铜石并用时代，青铜出现，青铜器等技术，很好地武装了男人。这就像电脑制图可以使得画家失去对绘画的垄断，新技术也使女人失去了对生产生活的很多垄断。你手再巧，也不如我的纺织机巧，男的照样可以纺织。女人心灵手巧越发不在新技术前面具备优势了。而且男的也在长期『摸』索中发现，没有男的，是生不出孩子的，于是对女『性』的生殖崇拜，也开始降温了。
男子在农业、畜牧业和手工业中日益居于主导地位，他不能丧失他所创造和经营的财富，焦点就是孩子必须归他，姓他的姓，把财产一直在男『性』血统中传递。
于是，男女双方就到底是住在男家还是女家发生争议。越来越有骨气的男子，开始不肯出到女方家去生活了，但是女的也不愿意嫁过来，所以男人采取抢婚以及买卖婚的形式。“婚”字从“昏”，表示晚上行动，就是去抢，夜间便于偷袭。侯宝林说相声，“嘣嘣嘣”连放三箭，冲着新娘子，即是古代抢婚风俗的遗迹也（欧洲亦有如此）。
抢婚有两种形式，一种是真抢，为此不惜发动战争。如居住在南美和北美平原地区的某些印第安人，为了掠夺妻子，经常发动战争，成群结伙出发，到外部落杀男夺女，占以为妻，这是当地结婚的重要途径。
另一种是假抢，一般是先议定，再以抢婚形式完婚。过去苗人去女家迎娶的时候，女家召集亲友列械环卫，等新郎新衣黑面，乘马持械，鼓吹至女家，双方就械斗。女方家长率领亲戚拿起武器锤击来犯之新郎。新郎单人直取虎『穴』，径人屋中，夹『妇』上马，疾乘而驱走。后边女方父母持械，大呼亲友，一同追赶，是在追不上，“怒而归”。
新媳『妇』在在途中还“故作坠马状三”——假装三次跳马想逃，新郎夹之马上，还要把新娘子走过的足迹掩埋，防止女方家族追击时发现。等新媳『妇』一进门，新郎的虎狼一样的弟弟们，立刻把新娘绊倒，拿绳子捆起来。妈呀，这那是结婚啊。这也反应了男子想在家庭中夺取领导地位，是经历了多少艰辛险阻的奋斗啊。现在地女权独立运动，只上街喊口号，不拿出点抢婚（抢男的）的做法，怎么能见成效啊！
抢婚真的不限于男抢女。在云南金平地区居住的瑶族，也流行女抢男。抢来之后还要审，看看她婚前有过多少『性』行为，不老实交代就要受皮肉之苦。
有抢婚，就有抗婚，各民族的哭嫁风俗，就是抗婚的基本形式，有些民族还编成哭嫁歌。另一种形式是逃婚，结了婚，女子很快回母家去，死活不肯再过来，像钉在娘家一样。直到生下孩子，有的生子也不归夫家。彝族过去“子生十岁而不见父”，孩子十岁了，还不肯交到父家去。
除了抢以外，男子跟河东吼狮搏斗的另一种办法是买卖婚，要想娶进妻子，必须付出一笔代价，或者金钱，或者粮、布、牛和首饰等财产。这东西后来变成彩礼，其数量多少依姑娘的年龄、容貌、能力和生育能力而定。
买卖婚的聘金不限于一次交齐，可几代交毕（为了最终能成为家庭主导，男子给女家交几代钱，也可以啊）。过去瑶民结婚，新郎派人去迎娶，新娘闭门拒之，良久，新郎的人把银币从门隙塞进去，大门开了。但是卧室的门还不开（新娘还在里面负隅顽抗）。新郎的人再敲门，再塞银币，门才开了，又磨蹭半天，直到新郎黔驴技穷，荷包空空，新娘才勉勉强强跟着走。这也是买卖婚的遗迹。
“『妇』”字，即为妻子，具有“金币所藏”之意。“妃”字，有“帛匹”的意思。这说明妻子是买来的财产。
富人能娶妻，而穷人就买不起，只能以劳役的形式支付彩礼，上门当女婿，若干年后再将妻子接回，从夫而居。这种服役婚是半赘婚，是对偶婚的残余。
此外，穷苦人还有一种交换婚，就是双方父母各以其女儿嫁给对方，自己也就有了儿子的媳『妇』，省钱，还完成了儿子心愿，维护了男子的利益。有的时候还可以是两个寻偶的男子，互换其姊妹为妻子，也省钱。
从女『性』为婚姻家庭主导，到男『性』为婚姻家庭主导，是一个漫长的斗争过程。最后，发生根本逆转，女子出嫁到男家，围着男人转，生下孩子姓男人家的姓，是男人家的财产，给男家传宗接代用，妻子须对丈夫忠诚专一，过去的崇高地位已不复存在，而丈夫却无所谓只娶一妻，可以多娶（视经济条件而定）。
并且男人往往把长子杀掉，名义说是去祭神，其实他是怀疑这孩子乃老婆在结婚以前，跟别人“野合”、“走访”时候生的“野种”。呵呵。这就是父系社会了，在青铜时代的开始了（四千年前）。
六
黄帝很牛，凭着他的特异功能，还长着一幅龙颜，很快就降服了嫘祖所在部族。黄帝把亲族四处安置，扩大在山西南部的影响（后来这里形成了许多姬姓小国）。他还把打猎的武器改良成能够打人，一有时间就演习干戈，实力迅速激增。黄帝还发明了足球，球里边装的鸡『毛』，据说是让军队『操』练用的。不过当时没有专门军队，只是些蛮汉罢了。
东方的山东省，是东夷人的天下，以蚩尤为首领，弟兄八十一人，役龙使豹，呼风唤雨，很酷的，并且他们铜头铁肩，吃石头子和碎砂子，被估计为古代最早的金属冶炼者。英雄的蚩尤跟项羽禀『性』差不多，后来曾把黄帝打得九战九负，却一战而北。
据说，头盔是蚩尤先生最先发明的，顶上还装了兽角，可以刺人——像三角恐龙，蚩尤也是满有想象力啊。蚩尤他们也唱歌：“断木、续竹、飞土、逐肉。”歌词大意是——
“嗜血森林醒来的早晨
任何侵略都成为可能
我用古老的咒语重温
『吟』唱灵魂序曲寻根
面对魔界的邪吻 不被污染的转身
我们半兽人的灵魂翻滚
回忆兽化的过程
我们半兽人的眼神单纯
并非贪婪着永恒，只对暴力忠诚”
对不起，翻译错了，这是周杰伦的歌曲（不过跟蚩尤也差不多，都听不懂）。蚩尤唱的，意思是他们怎么砍竹子，怎么做成东夷弓，然后把古代愤怒的子弹，『射』到进犯者的肚子里去。
这些“半兽人”啊，蚩尤得哥们一边唱还一边吹哨子（就跟现在裁判员吹得哨子差不多，是陶制的，它又进化成了埙），也有的人在吹埙，也是陶的，呜呜咽咽。还有人吹骨笛（鹰腿做的，上面凿几个孔，根现在地笛子差不多，区别在于笛子里边还有一个可以推拉的活塞）。也有人吹着陶制的牛角号，摇着内有沙粒的陶球，摇之鸣响，相当于现代乐器中的响球。复杂的乐器也有，有人弹着弓弦当琴，击打石磬，敲击空心木头，咚咚的，是鼓的爷爷。伴着节奏，少女们手持羽『毛』和飘带，展翅欲飞的样子，跳起了鸟舞，脸上带着陶制的面具，屁股上还栓着牛尾巴。为了增加喧嚣热闹气氛，有人还拿石矛去扎肥猪，肥猪一嗓子一嗓子地嚎叫，听上去非常过瘾，是古代的男高音。
蚩尤站在人群中，听大伙狂欢胡闹。他长得雄伟猛悍，脑顶就是一个东夷人的小矮髻，髻上『插』着象牙梳子。额角多余的头发不像西北人那样编成细小的辫子，而是断发披散着，用一条皮质发带（练额）箍住——发带从前额缠过耳际，绕扎至脑后，这使他很像一个大侠。他额前的碎发截成弧线形，前垂齐眉，后披齐肩，左右只盖耳，长长的时候，就用铜刀裁去。
蚩尤的耳挡是玉石小片，有鱼、鸟、龟、猪好几个样子。双手腕、双脚腕套着石环、串珠，两臂陶制的环饰多达十余枚，右手拿着玉杖，威风凛凛不可侵犯。他的骨指上，指环镶嵌着绿松石。左臂则是空着。身上这些玉质装饰品，上边都有细过毫发的阴线刻画的图像，神人或鸟兽，尤其强调刻画眼、鼻及牙齿。在五千年前的铜石并用时代，玉器出现了，人们把好的石头琢磨成玉器。黄帝的玉佩多龙，蚩尤的玉佩像鸟。
更有论者，墨西哥的八卦太阳历和近似甲骨文的石刻文字，说明东夷人穿过了白令海峡，成为印第安人的始祖，倘如此，那简直是值得骄傲了。
七
中国文明分成东西两脉。西部神农氏是华夏族，以渭水为母亲河，崇拜龙——神农、黄帝都是龙颜。山东省东夷族，以济水为母亲河，凤为图腾。它们都有发达的农业为那名，在各自本土取得发展之后，就带着属于自己地域风格的陶器和文明出发——华夏族从西来，东夷族从东来，向黄河中游段，所谓的中原现在地河南省挺进。并且在五千年前的铜石并用时代，在中原地区发生正面冲突，形成龙与凤的较量。
所以你知道，中国文明并不是从中原向四周扩散的，而是恰恰相反，母亲河也不只是黄河，其实渭水和济水资格更老。
中原就是河南省，东来的蚩尤在这里遇上了共工。共工作为西部神农氏的后裔，迁徙来到中原北部地区，具体说就是辉县，河南省北部。山谷里的黄河横流到辉县这里，就变的非常颓废，失去了前进的目标，在眼前大平原上不知道下一站该去哪里。它忽上忽下，靠上的时候
，就向北拐，从北方的天津入海（当时就是那样），靠下的时候，又跑去山东入海，就像今天这样。河南辉县就是上扬下拐的转折点，像手腕的关节。
由于黄河从辉县起变的放任自流，辉县这里就特别爱发大水，共工就住在这儿整水。他整水的办法就是使劲堵，堕高山，取石土，填堵低洼之处（这一招后来被大禹的爹学去了，没堵好，把自己给搞死了）。那时候还没有国家意识，被后代尊为水神的水利专家共工喜欢以邻为壑，即把洪水都泄到邻居门坎里去了，类似向海外倾倒垃圾，当时都是小部族，没有大集体意识。
住共工隔壁的正是山东移民过来的东夷人。共工把水堵得『乱』七八糟，突然堵不住了，大水一决口，滔滔振振，冲天『荡』漾，直奔东夷人的移民区扑来了。东夷人吓得窜出家门，抱着老婆孩子上了树。
东夷族领袖蚩尤得到报告，一看自已的老乡们都退化到树顶巢居状态去了，大怒，恨坏了陕西来得这帮共工氏移民。兼以为了争夺中原肥美的土壤水源和人口，两家积累了大量宿怨。蚩尤决定教训一下共工，准确地说，干脆把共工势力彻底驱逐。蚩尤整顿部族勇士，拿起石斧弓箭，与共工一方展开交战。
共工发大水还行，打仗就缺乏勇敢了，被勇暴的蚩尤打得头破血流，腰眼中箭，败退西走。
共工不肯服气，带着男女老少撤到西边老家的方向，想找人拉援兵。作为神农氏的后裔，共工有很多高知名度的亲戚，其中最嫡系、最根红苗正的就是“榆罔”先生，是神农氏嫡系真传第八代玄孙，一说是第十七代玄孙，总之是神农氏部族的正宗掌门人。如今他也离开老家西部的黄土高原，来到中原发展了，在河南中西部。
榆罔这人不但是华夏族掌门人，还很有艺术细胞。他最爱干的事就是端着竹筒、蚌壳、人头壳，每个里边盛着不用颜『色』研磨好的矿物颜料，加水调稀，一个壳里一『色』。端起来，拿着鸡『毛』笔，蘸取之，然后他就像现代画家那样在陶器上作起画来。画得绚烂多彩，最喜欢的是临摹古代彩陶：一只肥润丰满的鹳鸟，瞪着吃惊的眼睛，嘴叼着一尾大鱼，站在石斧旁边，面对面看着石斧，样子非常生动幽默，是古代陶画的珍品。旁边还有画家的提款，是五十多个雏形文字，谁也看不懂，是用指甲或小锥子画上去的。
榆罔就经常临摹这些古代陶器彩画，画好了，就叫人放进陶窑里去烧。
这一天，他正在高高兴兴地构思艺术，四周是中原地区流行的白灰墙壁，怒气冲冲的共工冲进来了：“大哥，大哥！我被人欺负了！挨打了。你看看这。”
榆罔慌忙放下鸡『毛』笔，问：“久违啦，共工贤弟，谁欺负你啦。”
共工脑袋上都是紫包，眼珠血红，恨得鼓鼓的。共工说：“有一帮来路不明的妖精，打得我腰眼中箭。”说完，把做手术取出来的箭头给榆罔看，“可怕的是，他们的箭头都是青铜作的，你看。咱们的都是石头的。他比我们先进多了。他哪来得那么多铜？我们的青铜可舍不得做成箭尖，『乱』『射』出去，那得浪费多少铜啊。”
“哦。可我这里的人，连石箭头都少。都是兽骨的，还不如你呐！”榆罔说。
兽骨做的箭头，杀伤力最小，形制一般像拇指，『射』上去创面小。而石箭头是三梭形，创面大，放血多，箭头尾巴还长出倒钩，『射』上去，再拔下来，带出好大一块瘦肉。
榆罔身为华夏族神农裔的掌门人，不能不管老哥们亲戚共工，于是扔下画笔，硬着头皮与山东来的蚩尤东夷部族，正面交锋。
山东人和陕西人打起来了。
二者其实都是外来户，是跑到中原谋生活，争地盘的。山东东夷和陕西华夏在中原的这场战斗，属于移民和移民之间打，类似北京地区城乡接合部，浙江村儿的民工跟新疆村儿的民工，为了某些什么利益，发生大规模团体械斗。
蚩尤的兄弟八十一人，武艺不错，四处诛『乱』平暴，都是久经战斗的。他们蒙着整张牛皮，像斗篷一样覆在身上。牛头则作成帽子戴在人头上，远远望去牛首人身。
蚩尤还把几条花里胡哨的彩带和老虎尾巴绑在竿子上，首创了军旗。后来人们把一种天文现象“有赤气出亘天”称为蚩尤旗，其实是一种彗星，一出现就预示着天下必动干戈。
蚩尤旗下，战士们浑身都披着牯牛皮，『揉』制处理后的皮子比活牛的皮还结识，使得榆罔、共工的石箭头都没有了用武之地，『射』上去难以致命。刚猛彪悍的蚩尤，殴打起具有艺术家气质的榆罔来，如面的司机对付大学老师，胜券在握。画家榆罔与共工接连战败，屡次失利，向西逃遁。蚩尤乘胜追击，尽占“九隅”之地，把中原土地捡入囊中。中原地区迁徙而来的其它华夏族分支，都束手无策，看着从西北同来的老哥们榆罔、共工挨打，爱莫能助，甚至自身难保。这就是《史记·五帝本纪》记载的“蚩尤最为暴，莫能伐”。
其实蚩尤不暴，他为了管好山东来的移民，他作了五刑，拟定了中国最早的法律，对打砸抢份子使用割鼻子、砍臭脚、脸上刻东西的待遇。不过这也没有什么太可骄傲的，这时候的西方，两河流域和埃及，早就有了完备的成文法，用楔形文字和象形文字书写，而我国还连文字都没有。
八
西风晚凉，衰草瑟瑟。黄帝定居在河北省涿鹿县南桑干河南岸（这条河上现在有了官厅水库），跟他的族人一起喝酒。五千年前的中国已经开始酿酒了，因为粮食多得吃不了——但你千万不必骄傲，两河流域和埃及人早在两千年前就喝到古代啤酒了。
黄帝的涿鹿在北京西边近两百公里处，去张家口的路上。这是地靠偏北，是所谓的幽云十六州的边塞，荒障之地，所以黄帝带有一定游牧『性』质，他的苗裔到了春秋时代还有白狄、鲜虞什么的。后来周武王立黄帝之后于蓟（今北京市境），也说明河北北部燕山地区是黄帝故地。
黄帝是神农氏（即炎帝）的一支，但不是嫡系。神农氏的嫡系后裔是榆罔，这时在中原挨蚩尤打，地盘尽丢，实在没办法了，就冒着引狼入室的危险，派人北上来找黄帝帮忙，毕竟黄帝是同宗呀。
黄帝与蚩尤互相闻名，未曾谋面，就像网友一样。黄帝对蚩尤充满了好奇，很想过去打一架，就带着部族战士南下出发了。
我们谈谈黄帝的武装。黄帝剥木为兵，木棒子肯定是要用的。同时当时的农具石铲、石镰、石斧、石犁，中间的石斧可以打仗，是黄帝的主战武器。石斧巨大的重量保证了即使不够锋利，击中对手后一样能取其『性』命，但使用者需要有把子蛮力气，历史上使斧出名的多是些大老粗，如李逵、程咬金之流。斧身与斧柄的牢固『性』至关重要，从前的石斧是把木棍顶上楔个缝，把斧头夹进去，外用绳子缚紧，打仗一兴奋，斧头没准被轮掉了。黄帝时代做了改革，斧头上带孔，可以把绳子穿孔过去再束缚，就稳当多了。
骨矛或石矛不是主要兵器，这是考古上的认识。并且后来夏商周最先流行起来的青铜武器是戈（从石斧进化来的，劈啄武器）而不是矛，也说明了这一点。
黄帝也有远『射』武器。用弹弓子发『射』陶弹丸，打鸟可以，打人打不死。黄帝用古代手榴弹，就是把木棒、竹竿上端劈为裂缝，夹以石块，甩臂投掷，可投五十余米，不算远。
想轰击得更远一点就用石球。人们挥舞绳子，把绳子末端皮套上的石球抛掷出去，疯狂扫『射』，可以称之为流星索。如今的南美洲人打群架，还用这个呢。出土文物中常有这种球，像体育课上的小铅球似的。石球虽好，一次却携带不了几枚，难以持续有效地轰击，战斗激烈程度有限，打得不热闹，一会就没子弹了。所以石球只用于扼守要塞，或者用于野战开展初期。而且抡绳子的方向『性』差，砸着砸不着敌人都没准儿，所以开展初期它只当一番火力铺垫。
近身肉搏才是黄帝时代的主打方式，战斗能够持续有效地进行下去，激烈程度及残酷『性』可想而知，用石斧把人砍得翻出白花花的肉和红殷殷的血。
还有一些武器我们没有把握是否在黄帝行伍中使用，比如流星锤，就是石球上系有绳索，连石球带绳索一块抛出。左臂上绕许多绳，右手提一石球，飞掷打击敌人以后，还能把石球收回来继续用。最厉害的是三球流星锤，绳子一端是两个大球，一端是一个小球，拿住小球，将其余两球在头顶上甩圈，让他们旋转着飞向锁定的目标。三球连赶，瞄得不准也能杀伤敌人——扫击面积大啊，而且绳索还能绊缚敌人。这种东西现在民间杂技中还在用。
现在谈谈蚩尤的装备，在许多古代石刻上（包括南美洲出土的一些），蚩尤都被画成四目八肱八趾。这是由于他披着牛皮，戴着牛头，所以有牛眼睛两个
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