，人眼睛两个，牛皮上垂着牛腿四个，加人腿两个、胳膊两个，所以作人身牛蹄、四目八肱八趾，蚩尤成为我国最早的牛皮甲胄使用者。手里还捏着青铜的剑戟长矛，足以把挥舞石矛的陕西人打得吱哇『乱』叫。
但五千年前的中国没有发现青铜剑、戟，发现的只有青铜水果刀、切肉小刀、小锥子、镜子指环之类，都是小品，算是铜石并用时代。
但也不能排除蚩尤真的采炼铜矿，制造青铜兵器，像一些古书《龙鱼河图》所记载那样。因为青铜武器在一千年前的两河流域已经量使用了，甚至掌握锡焊技术，没准蚩尤歪打正着也弄出了这些东西。
不管怎么样，我们有理由相信，蚩尤头戴牛角（甚至还有青铜头盔或青铜牛角套），身穿牛皮衣甲，这是我国最早的甲胄（甲是衣服胄是盔）面对黄帝的石制武器，几乎刀枪不入。蚩尤手上可能还握着青铜长矛或剑、戟，占尽进攻和防护的绝对优势。
黄帝都是石头的，装备明显处劣势，但他发明了战鼓。（然而不是世界第一。埃及人出土了比黄帝更早一千年的兽皮鼓。）
按照传说，黄帝制造了鼓，他捕杀到了一只国家一级保护动物：夔，这个动物的珍奇之处在于它只有一个脚（即鲁迅《三味书屋》中讲的一个脚的牛，用纸蒙着去画的）。鲁迅当时小，不懂，以为那是牛，其实那是夔。夔长得像牛，苍身而无角，出入水必刮风下雨，其光如日月，其声如雷）。黄帝拔了它的皮，蒙在一个细高的陶罐子上当鼓面，做成陶鼓（半米多高，像个瘦一点的汽油桶）。
黄帝又抓了另外一个珍稀动物“雷兽”，拿雷兽的大腿骨，做了鼓捶，在夔鼓上一敲，声闻五百里。（后来夔绝种了，但形状常被刻在青铜礼器上，叫夔纹。夔鼓从军用转为民用，成为后来宫廷乐器，乐官名字也就叫夔，他们的生活，更现在摇滚乐架子鼓手，差不多吧）。
虽然有鼓，但打起仗来还是各自为战，看谁胳膊腿粗，力气大，互相揪打，不讲究队列阵势和长短武器协作。到了两千五百年后的春秋战国，战鼓指挥下的作战才变得成熟。战国兵书《尉缭子》记载：击鼓一鼓前进、再鼓攻击；一步一鼓，慢进；十步一鼓，快进；鼓声不绝，跑步前进。鼓调也不一样，分宫、商、角、徵、羽。发出商音的是将军的鼓，发出角音的是师、旅将官的鼓，百人长的鼓音调最低，听谁指挥不要听错了。打仗像是搞一场开幕式表演，也需要提前『操』练的。
马也是从西方传来的，这时候中国还没有驯服的马，也就不需要上战场，牛则像猪一样长膘待宰，牛马都不打仗。黄帝可能有车，但是人力挽动的，没有必要让人拉着战车上战场，所以也更没有战车。不过黄帝倒是弄出来了一个指南车。
今天，我们坐汽车，有计程器，无论走多远，都可以知道行程的精确数字，可是在古代，就没有这么方便了。黄帝找人想办法，把车轮的大小根据要求设计，每转动若干周正好等于一里。车上有钟有鼓，还有小木人（机械人）。车每行一里，车轮通过齿轮驱动小木人，让他照着鼓击一槌；行十里，另一个木人击钟一次。这是两位数的里程表了，人们只要记着听到多少声钟响、鼓响，就知道里程了。这个东西是在皇权社会的皇帝出行队伍中用的，一系列齿轮和车轮造的必须相当精密，误差大了就完蛋了。皇帝时代有，黄帝却没有。
然而传说黄帝作了一个更加复杂的指南车：小机器人站在车上，平伸一只胳膊，不管车子怎么拐弯，他一直指着南方。我们知道车辆转弯时，外轮行程大于内轮行程，这个微小差异被一套差动齿轮记录下来，经过一系列齿轮作用，拧动小机器人的胳膊，矫正由于车子转向给它带来的指向变化。于是它可以不管车怎么转，总指着最初启动前的方位，被李约瑟博士激动地宣布为“人类历史上第一个自控机器”。被张衡、祖冲之等人都尝试着去造出那么一个来，却不知所终。很多中学生同学，在家长和老师的辅导下，也信誓旦旦地要发明出它呢。但我们知道，如果两个车轮不是绝对的同等大小，在转弯的时候就会发生误差，齿轮把这些误差一放大，多转几次弯再一积累，指南车就不知道都指到哪儿去了。所以，首先要把两个车轮做成绝对等大、等圆，这对黄帝时代就是一个巨大挑战，更别说金属齿轮技术了。所以，五千年前黄帝时代是绝对没有指南车的，中国居古世界第一的只有蚕丝和麻绳。（蚕丝也只是在黄帝时代才开始出现，黄帝老婆嫘祖家乡山西夏县发现半个蚕茧。黄帝时代在麻绳技术上做了创新，世界其它地方则倾向于使用别的材料做绳子。）
九
黄帝南下抵达中原，与榆罔族纠合一起，在一阵火力准备之后，向东夷族发起猛攻。作为游牧『色』彩的部族，黄帝远程武器优良，他那猛烈的石球轰击、弓箭攒『射』，打得蚩尤一方头破血流。按照司马迁等人的说法，黄帝放出虎、豹、貔貅（一种豹子）、狼、熊、罴（马熊）为前驱，配合几千名战士，伴着夔鼓的轰鸣，向蚩尤发动猛烈冲击。
蚩尤身先士卒，率领铜头铁额的弟兄八十一人，进如锋矢，战如雷霆。他们身披牛皮，猫腰前冲，以头顶的青铜牛角集结成十数人一组，猛冲黄帝，煞是历害，简直是古代坦克。黄帝之卒人自为战，没有编队，与坦克相撞，纷纷披靡。人熊、马熊也没见过这疯牛犄角阵，也都惊了，拍着胸脯张开大口猛啃东夷人。（现在河北省还有牛角相抵的摔跤运动，号作“蚩尤戏”）
虎背熊腰、血胆鹰扬的东夷战士，在呼啸冲杀之中，生死相搏，奋厉逞强，狠剁黄帝族人头。在近距离搏斗中，东夷族含铜量很高的武器装备开始发挥优势，挥舞石斧和木棒的黄帝行伍大『乱』，纷纷披靡。到处是哀嚎，到处是流血。黄帝落花流水，老虎也嗷嗷直叫。认识到自己发动的是一场山猫对老虎的进攻，正在惶急，盟友榆罔早就怕死了蚩尤，都是惊弓之鸟，看看形式不好，干脆率先撤出战斗，带头溃退。黄帝被卷着奔命而去，抛弃了上千具肢体不全者原处挣扎呻『吟』，等待老虎们饱餐。
蚩尤乘胜追击，攻势雄劲，不断给黄帝、榆罔以重创，黄帝在中原大跌面子。冥思苦想之后，黄帝不敢硬碰硬地大决战了，决定主动后退，诱敌深入，等蚩尤实力削弱后再寻找战机。
根据这一构想，黄帝离开中原，主动向北撤退，把战争引向他所熟悉的老窝河北涿鹿。蚩尤率部跟踪追击。当时的物力水平和运输能力远远不足以支持远程运动作战，蚩尤为了除恶务尽，做了那个时代所难以做的事。华北平原森林蔽野，鸟兽横行，蚩尤孤军深入，北上一千里到河北省北部，远离山东、河南基地组织，失去补给接应。但他坚持长途跋涉，一路多次击破黄帝。根据黄帝后来在加强军事理论学习时向玄女小姐承认，他总计九战九败，蚩尤九战九胜。
黄帝退至涿鹿大本营，凭借着一个带有土围子的城固守，叫做黄帝城，用以消耗蚩尤，位置在今北京官厅水库以西七十里，涿鹿县地区。遗址显示黄帝城五百米见方，有三五米高夯土城围，你还可以拣到石斧、石凿，也许是黄帝抡过的。这是中国早期的城邑之一（比两河流域、埃及地区晚一两千年）。
按照《山海经》记载，应龙前来向黄帝献策。应龙是从小跟黄帝一起长大，具有神异能力，据说能驱动地面的流水，从名字字形分析，有人说他是有翼的龙。应龙说：“我们筑堤蓄水，再决堤放水，足以把蚩尤营地没为汪洋!”
黄帝觉得这个馊主意很好，就派应龙带领一拨工程队在灵山河谷，垒石为坝，截取灵山河水，秘密蓄积水位。应龙的蓄水工程做了一半，却赶上天降暴雨，大坝一下子绝堤了，洪水以排山倒海之势，呼啸飞崩，裂岩『荡』崖，直冲应龙，顺势淹向了涿鹿地区的黄帝大本营和诸多村落，人民财产财产损失严重，根据地经济遭受破坏。
蚩尤则灵活转移，不受大害。后人把这场暴雨的产生安在蚩尤头上，蚩尤请风伯、雨师下的雨。风伯是东夷族的（东夷有风姓），他嗡嗯嗡嗯，气息如云，从东海搬来水蒸气，移动到河北涿鹿上空。雨师则把东海的食盐捻成氯化钙粉末，洒向云端，增加空气中冰晶和水滴密度，实行人工降雨。就见晴天一声霹雳，乌云密布，狂风骤起，天昏地暗，暴雨如注，天地不辨，把黄帝之人泡在了水里，哭天叫地，自相践踏，多成水下之鬼。
大雨月久不息，黄帝泡得受不了了，也赶紧动用自己的神异功能，通过祭祀祈求，从天上下载了一位很危险的神祇——女魃。女魃长得外秀内慧，穿着青『色』衣服，眼睛水汪汪，牙齿不是很暴，身高1.8
5米，跑得有点快，脑袋顶是秃的，因为被烈日烤得缘故。因为长得丑，老找不到对象，脾气变得火爆，所到之处立刻大旱（所以她又叫旱魃）。女魃从天上一跑下来，雨水顿时止住，积水很快蒸发，把黄帝的人从泽国里打捞出来。女魃完成使命之后，却因为能量消耗巨大，上不去天了，从此留在人间为虐，成为旱魃。她跑到哪儿哪儿就土地龟裂，庄稼渴死。人们只好修庙求她，她如果不开恩，人们就表演“斩旱魃”的戏吓唬她，方才奏效。后来女魃在人们劝说下去了河西走廊一带定居，导致当地沙漠化严重，并且时常跑回北方捣『乱』。
黄帝请外援上了瘾，根据道教说法，王母娘娘又跑来送给黄帝兵法，教他以引兵布阵取代无组织的械斗，黄帝经过这次函授，非常有体会，知道打仗不是他所理解的揪头发挖眼睛使劲拿脚踹了。另一个漂亮女神——玄女，也跟黄帝相好，给黄帝讲课，就是后代有名的《黄帝问玄女战法》，答疑辅导之余，还给了黄帝兵信神符，可以调动天兵天将的。这些传说表现了黄帝在其北方大本营不断得到地方部族支持补充的事实。
但蚩尤伤亡损耗无法补充，行动逐渐困难。环境生疏、气候不适、语言不通、敌情不明、粮食缺乏、武器残损，蚩尤陷入消极被动与疲劳。反之，黄帝则得到根据地人民的补充，换上精干壮年，替代缺胳膊少腿者。
面对斗志弥高的黄帝一族，蚩尤明显转为劣势，在黄帝的地盘落得四面楚歌。蚩尤站在异乡一处高坡之上，旷野涌起于他的脚下，茂密而耿介的粗木深林，燃烧着孤独耀眼的火光。
最后的决战在一个狂风大作黄沙蔽天的环境下进行，山谷『迷』雾使得蚩尤不辨东西。黄帝则熟悉地形，利用传说中的指南车分辨方向，率领熊、罴、狼、豹闻着味儿，以压倒优势的兵力，向蚩尤部族冲击，势若狂风骤雨，一举将其击溃，蚩尤力竭被擒。
蚩尤被押缚到军中鼓下，是行刑杀人的地方了。旗下置鼓，是全军注意力所在，黄帝在此施斩，可以警戒军众。
黄帝明明自己一身白『毛』，偏说别人是妖精，列数了蚩尤的种种罪恶，然后用大斧子砍掉了人头。蚩尤被杀于夔鼓下，东夷族仍尊他为英雄，天下仍然扰『乱』。黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下都以为蚩尤不死，给黄帝效力了，于是八方万邦，皆为弭服。蚩尤成为古代战神，岂不伟哉！
蚩尤败死，为了预防他变成妖精，在地下造反。黄帝就把蚩尤body肢解，分处安葬，所以今山东郓城、山东巨鹿县、河北成安、山西运城都有蚩尤冢。一般习俗，男『性』的棺材里，要放刀、匕首、弓箭、矛，使其在另一个世界中也常备不懈。黄帝肯定没让蚩尤坟里放这个，但估计蚩尤口中含玉（东夷人有习俗把玉放在死者口内，这个习俗后来扩展到全国）。
黄帝把蚩尤重要的人头葬在了最远的山西运城，在黄河大拐弯处。后代此地也出来了一个战神就是关羽，这里还有大盐池，『色』泽殷红，被老乡们呼为“蚩尤血”，是战神蚩尤颈血滴淌的。古代最早的大款——战国盐商猗顿开始在这里开采和销售这里的池盐。山西南部在两千年中富甲一方。
而蚩尤在山东地区获得更大的认同，成为东夷人尚武精神、桀骜不逊的风格源头。一直到战国，齐国人心中的天神，一是天、二是地，三就是兵主蚩尤。秦始皇东游时曾祭奠战神蚩尤。刘邦起事前和当皇帝后，也都祭蚩尤。蚩尤的影响甚至传到美洲，一些贝雕、石雕上的人像画，被有人理解成中国的蚩尤，随着东夷人穿越白令海峡来到这里。
蚩尤失败，是因为当时生产力水平底下，军需给养运输能力很低，无法保证长距离孤军远征北方荒障之地。蚩尤兵竭力单，被消耗死了。到了春秋战国时期，随着车马大量使用，千里袭人就不算什么了。而黄帝南征中原则可以，是因为中原有盟友榆罔接应补给他。
在收编了蚩尤的残部之后，黄帝成为了黄河中游平原上无可争议的最强者。黄帝很快向盟友榆罔动手。他凭借自己战胜于涿鹿的声威，野心膨胀，作为华夏族神农氏的分支，开始同室『操』戈，与神农氏的嫡系一支——榆罔，决战于阪泉之野，地点仍在涿鹿附近（河北逐鹿县东的怀来县，官厅水库北边）。榆罔不堪一击，三战三败之后逃遁到湖北东部地区当赤脚医生，隐姓埋名度日，继承神农氏采『药』济民的遗业，得到当地人们爱戴，最后不小心误尝了“断肠草”而驾崩。这个地方后来被叫做神农架。
神农架现在常有野人出没，1974年一个农民在大山里砍葛藤，不小心就遇上了一个红『毛』野人，过来要抱他。大约他不很喜欢被『毛』乎乎的东西抱，就给了它一镰刀。后来目击野人的报告越来越多，很多农民家里还收集着野人的红『毛』（据说有治疗『妇』女崩『露』带下的神奇功效）——这些野人，不会是神农氏的遗民吧。
黄帝打跑了神农氏嫡系的榆罔，随后派应龙渡过黄河，南下与神农氏其它支系争夺中原，主要针对共工一族。共工投降。但共工家族有一个壮男，非常知名，耳朵上挂着两条黄蛇当耳环，就是大名鼎鼎的夸父，倔强不降。应龙攻势凌厉，又具有半神『性』质，在中原频频得手，共工氏日缩。夸父不忍看见全族覆灭，就组织突围，向西部黄土高原转移。夸父浴血奋战，在进入黄土高原的咽喉地区函谷关时，被应龙『射』杀。夸父长啸一声，仰面倒下，血溅巨石。夸父的部属，纷纷哪战死，血染三百里夸父山（河南灵宝县）。
应龙经过一番战斗，也因为消耗能量太大，回不了天上了，后来于是去了南方定居，导致南方多雨。
但神话中夸父变成另一种死法，被他的战胜者们丑化为精神分裂病患者：mr.夸父喜欢在烈日下『裸』奔，朝着太阳狂跑，声称要去追求光明。早上向东跑，迎着太阳，到了下午却发现太阳在西边，于是掉头往西。终于在函谷关一带一趴不起，喝干了渭水和黄河（在函谷关交汇），还想喝，结果累渴而死。临死把手杖『插』到地里，手杖吸取了他body所化肥料，繁衍蔓延出三百里繁花似锦的桃林，被人们称做“桃林塞”，即后代赫赫有名的函谷关，在黄河大拐弯进入中原处。
夸父的爷爷，也非常了不得，叫做后土，被尊为土地之神，但事迹不详，也就是土地佬儿。“社稷”一词的社字就指他，后代帝王每年都要社祭，给他（后土）摆生猪肉吃。（而社稷的“稷”字是谷子神——后稷，现在还没有出场）。
十
“天下有顺者，从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”这是黄帝在战败蚩尤、榆罔后的写照。司马迁说黄帝的辖区东到大海，西到甘肃，南至于湖南，北抵河北涿鹿。不过我们也可以发誓地说，黄帝的影响力绝对达不到光被天下、巨细靡遗的地步，肯定很多部族根本都不知道黄帝是谁，或者不服气他。所以，终黄帝一生，都不得不在征战中度过，大小五十五战，迁徙往来无常处，以师兵为营卫，就生活在军营里。尽管这样，还是有很多不服气者，其中有一个叫刑天的家伙，非要跟黄帝争第一，却寡不敌众，被黄帝捉住斩首。刑天尸身下倒，血柱冲天，他仍然不死心，以两个『乳』为眼睛，以肚脐为口，执干戚而舞，还要跟黄帝恶斗，陶渊明所谓：“刑天舞干戚，猛志固常在。”干是盾牌，戚是斧子。
不管怎样，黄帝利用自己的文韬武略，粗粗笼络住河北、河南各部族领导，并以夷制夷，派东夷族的“少昊”总理山东地区蚩尤旧地。蚩尤的嫡系部族，则被黄帝驱遣到河南西南部，叫做三苗，后来一直成为华夏族的劲敌，又遭到尧、舜、禹的长期征发，说“三苗之君，习蚩尤之恶”，犯老辈蚩尤的错误，该死。经过惊天动地的长期战争，三苗才逐渐衰微，向甘肃及湖南湖北江西地区迁徙，在春秋战国时期与楚人发生冲突，最后退至我国大西南，余部也许就是苗族。很多苗人头饰至今还做成牛角样，电视上常看得见。苗人还保持着关于蚩尤的歌谣。
黄帝谈不上现代意义上的国家统治，他的领导班子也非常简单，羲和负责占日、常羲占月、大桡作甲子，仓颉改造文字，却没造好，导致了“天雨粟、鬼夜哭”的恶劣后果。西方的文字主要为了记载土地经济事务而创生的，中国文字却是为了占卜祭祀，具有与鬼（就是部族祖先）沟通的能力。各部族都有自己特『色』的文字，各部族也都有自己祭祀的鬼（就是这个部族的祖先们），他们认识各个部族的文字。仓颉大哥颁布了新文字，要求各部族传达使用。各部族的鬼们一下子就慌了，看不懂子孙后代们写给他们的新文字了，一下子失去联系，成了无人祭祀送饭吃的饿鬼，于是鬼们半夜哭嚎。
天上还下起了粟子雨，是子孙们祭祀奉献给他们的粮食，因为字体到天堂上以后无人认识，天堂的邮政局把这些粟米都退回来了。
后来，闹了一阵子之后，懂得新文字的人死后，也变成鬼了，到天堂跟本部族的鬼一解释，组织老鬼学习新文字，“天雨粟、鬼夜哭”的离奇现象才没有了。
（秦始皇统一六国文字的时候，也发生了这类事情。有些部族不愿意放弃自己的文字，就展开搏斗，还有的偷着让女人们继续使用之，而男人们使用国家统一颁布的。后来这些女人们的文字，被整理成《女书》。）
不过，我们说，仓颉造字是没有的事情，五千年前的黄帝时代，还没有汉字，也没有甲骨文。当时只有个别陶器和极少的用于占卜的骨头上，刻了少量的初级符号。比如一二三四，也许是给陶器计数，还有上下箭头和圆圈，标识陶器在窑中的位置的，正着放，还是扣着烧，当然还有更复杂的，类似山、日、月、树木、羊、王、亚，以及生产工具的象形。但都是单个地字，读不出整体意思，只是文字的雏形。
后来，黄帝晚年，经常看见一些神异现象，凤凰跑到他在涿鹿的庭院叫唤、起舞。麒麟也跑到了他的菜园子。有大蚂蚁，像羊那么大，大蚯蚓像彩虹那么粗，都跑来向他预兆吉祥。还有ufo，一团赤气中有两个发光不明飞行物，青气中还有一个，这三个发光点呈黄颜『色』，黄帝把它当作祥瑞。他的庭院里也发生变异，长出一根“屈轶之草”，一旦邪佞人士来了，草就指着他，所以心怀不轨的部族领导都不敢进门。还有
于是黄帝就有了出世之想。“开始总是分分钟都妙不可言，当帝久了就心情递减。功业到底是精神鸦片，还是世界末的无聊消遣？”
于是黄帝去了山东泰山，想解脱尘世烦恼，长生不死。古人眼里山川万物都有灵，上帝无处不在，但上帝的办公室是在泰山。黄帝穿着他自己设计的龙衮之服，带着各部族领导，在山东地区领导的安排接待下，去泰山底下吃了三个月的素，眺望“世界自然文化遗产地”泰山。然后，蚩尤的后人给他开道，已经投降了的风伯给他扫地，雨师洒道。虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大家一起高奏《清角》（有德之人才能听得顶级classics雅乐）。到了山顶的圆圈他举行封禅仪式。拜会四岳五方诸神灵，燃香烛，告天曰：“我黄帝承天得助，地利人和，一统天下，今登大山观日，报告天下太平，祈求上帝收纳。”（“上帝”这个词，很早的古书里就有了，黄帝拜的就是“上帝”。后来明朝传教士汤若望先生，为了让基督教在“顽固”的中国人之间流行，就从古书里翻出“上帝”这个易于接受的中国词，来译他那个god.）
但是上帝并没有出现，黄帝也没有在天使得引导下升上天堂。黄帝苦苦思索，也许是山东这个地方是东夷势力区，野心不死的恐怖分子多，上帝不敢来。
后来黄帝在专业人员的指点下，去了中原的黄河大拐弯处，于荆山下面炼铜铸鼎，这个鼎能够起到跟上帝沟通的作用。
鼎的创意来自于煮小米。具体过程是这样的：煮小米的陶罐子作为炊具，架在火塘上，必须用陶支子或三块石头架起来，下面放柴禾，才能炊煮。后来人们观察了孕『妇』，把陶罐下面捏出三个袋状的足，叫做鬲，可以自己把自己支起来，下边添柴。鬲的袋足浑圆饱满，孕蓄着奔放的情感，有女『性』那里的曲线美，是煮饭的工具也是人们崇拜的对象。缺点是这三个袋足再煮完饭以后，干粥渍在袋底出不来，没法刷锅，并且浪费粮食。
于是五千年前的人，把鬲的三个袋足变成三个死心的脚，也就是鼎，是完美无暇的煮饭之具了。
黄帝想超越他的时代，作出一个青铜的鼎来，以象征自己的铁饭碗万年不坏，并且取悦于上帝。然而并不是多积攒铜就可以铸鼎。铸鼎需要几百人多工序合作，使用木炭和皮囊鼓风，分部件铸造，所需技术在在黄帝时代（铜石并用时代）是不具备的。不过，汉朝的特异功能人士在忽悠汉武帝的时候说：“黄帝还是铸出了他那个鼎来了，而且是三个，象征着天地人，鼎的四周围雕刻有腾云的龙。”
黄帝有了鼎，就在荆山之下，躲开东夷恐怖份子的捣『乱』，再次举行祭拜上帝活动。据特异功能人士忽悠汉武帝说：这次黄帝就非常成功，活动进行中途忽有大龙降临（上帝派来的）。一根龙髯从云彩里垂下迎接黄帝。黄帝吊着钢丝绳，一下子就飞到龙脊背上去，骑住大龙。旁边的群臣、妻妾以及群众演员七十余人，都跟着爬龙背上去了。还剩下一些没上去的，使劲揪龙胡子，把龙揪急了，一甩脖子，一帮人全坐了个屁股蹲摔到山坡上。大家仰望着黄帝被龙接走，越来越远，终于不见了。人们抱头痛苦，黄帝实现了长命不死，羽化成仙的美梦。那三个鼎则留在原处，被后人称为鼎湖，在河南灵宝地区，旅游时候可以去玩，这里也是函谷关一带，夸父死的地方。
黄帝升天，把汉武帝羡慕得了不得，赶紧也请异能人士安排他上天——吊着钢丝绳上天。结局不知如何，但异能人士没少挣钱是真的。
黄帝上天时还有一个教练陪着，叫“容成子”，此人从天地中间获取精髓，使心『性』空虚，达到老不死的境界，所谓的守生养气。他的发白了能变黑，牙齿脱落可出新牙。因此他做了黄帝的老师，采『药』制作了伟哥给黄帝吃，他给黄帝上生理课的对话，被后人编辑成房中术，地摊上可以买到。奇怪的是，这个老神仙在两千年后的周穆王时期又重返地球，劝导君王，还当了老子的老师。
黄帝乘龙升天后，人们将他的衣冠埋在他的老家黄土高原——陕西省中部的黄陵县，县北有黄帝陵，山水环抱，古柏成林，坟体周长五十米，前有四角飞檐的祭亭，郭沫若同志手书“黄帝陵”三个大字（表明这个景点是真的）。附近还有黄帝庙，上书“人文初祖”，宋朝以后历代碑刻林立，有的石刻还作普法宣传道：“泼皮在此砍树者，痛行断罪。”
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