达成这种可预测性显然是件极度困的事情，但《易经》显然能够无可辩驳地做到这点。基于黑格尔‘存在即为合理’的观点，总归有一种恰当的理论可以解释这种现象的发生吧！”
正南没有想出半条逃生的计划，却先被杨峰的话搅和得窃笑起来，等他说到这里时再也忍不下去了，用略带嘲讽的口吻道：“你是不是想告诉我说，古代有人通过穿越时空的方法，将发生在未来的事记录下来后再用密码写成了《易经》？”
“吼吼，我可不是这个意思，你这种说法顶多也就能解释诺查丹玛斯之流的现象，对于《易经》来说则是完全不能成立的。试问，如果你生活在夏商周的时代，却拥有穿越时空抵达任何一个时间和空间节点的能力，你难道还会回到起点去著书立说，唯一的目的就是让后人知道你有预知未来的能力？退一步说，即便真是如此，与诺查丹玛斯预言后世发生的大事相比，《易经》的作用则是几乎可以对过往、现今以及未来的任何存在进行有效的卜算，这恐怕也不是某个或某几个具有穿越时空能力的个人能够完成的工作吧！”
这个回合的争论显然是杨峰占据了上风，可正南却并不服气，只说依照他的说法，一切又都回复到了不可预知的范畴之内，无法得出一个至少说得过去的结论了。
杨峰伸出食指在空中摆动了几下后说：“不对，我有一种看法或者说是理论，并且不仅仅是‘说得过去’的程度……”
见正南现出一副愿闻其详的表情，杨峰继续说：正如我前面所讲，这个世界虽然复杂却并非是完全没有规律可言。举个例子，一道初中课本中的代数题目，可以被看做是存在于二维空间里的平面图画，对于我们来说，可以利用已知的条件，再辅之以既已存在的定律或者公式，解出答案。如果把已知的条件当成预测的基础，把定律或者公式看做预测方法的话，那么解题的过程从某种程度上来说岂不就是‘卜筮’了嘛！
当然，对于二维空间中的直线或者角度来说，人类的这一解题过程显然是无法理解的――这是一个建立在直线或者角度都是可以进行思考的生命的基础之上所得出的谬论而已，却可以被我们推而广之的引申到先前讨论的那个问题当中。你知道，我们人类是生活在三维空间加上一维时间所组成的四维时空当中，时间轴的不断延伸构成了社会持续发展的基础，同时也制造了无数不确定的因素，若想对未来加以预测显然存在着极大的难度。然而，对于另外一个高于我们存在的维度里的生命形式来说，这或许只是一道简单的初中代数题目而已，解答起来可以说是毫无难度可言！
正南认为杨峰的说法的确新奇，因为运用了不少他并不精通的物理学理论，让他一时间还找不出否定的破绽，不过他转念一想，不免又觉得可笑起来，开口道：“对于你这样一个迷信于成神成仙之道的人，竟然会尝试运用科学来解释玄学领域的难题，这未免有些太过牵强了吧？”
“我不迷信任何未经证实的东西，几遍是你口中所谓的‘科学’在我看来仍旧只是在我们所在的维度存在的一种适用于局部的理论而已――”杨峰一脸平静，不容辩驳般地继续说，“另外，‘升仙成神’这四个字或许在你看来有几分可笑，不如我更换另外一种说法好了――我现在做的，就是要突破四维时空，进入到高于我们的存在的另外一个维度世界里去……”