应付杨峰上来。
他说：“这段经历倒是经过倒是我没料想到的，不过也从给一个侧面印证了我先前的猜测：按照你的说法，richard竟然没有如你所愿地束手待死，反而是拼死反抗了一番，一直坚持到了我们下来的前一刻，甚至在临死的时候还给我了谁是凶手的提示，这么多‘意外’凑在一起，而你却没有从《归藏》中预测出来，这样说来，你现在又凭什么信心满满地坚称自己一定就会借助残卷的帮助而得偿所愿呢？”
正南的先前的既定计划就是要从杨峰的行动中找出有悖于他自信的佐证，richard的死刚巧为他提供了支持。事实上正南这番话似乎正好触及到了杨峰的痛处，令他一开始张了张嘴巴，却没发出半点声音，沉吟了好一会儿，才顾左右而言它地问道：“老弟也算是对《周易》有所涉猎的人才，可知道这类占卜书籍的本质是什么？”
正南莫名其妙，一边在心中揣摩着杨峰的用意，一边试探着回答说：“众人皆知《易经》实为‘卜筮’，而‘卜筮’简言之就是对未来事态的发展进行预测，《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。中国古代有不少类似的‘卜筮’书籍，其中最为知名的就是《易经》所包含的《连山》、《归藏》和《周易》，当然前两者据说都已失传，如今《归藏》重现人间，我猜你大概是对这本残卷另有独特的见解，不然也不会不合时宜地提出这么个问题吧！”
杨峰说：“这是自然，你我都算是读过些书的人，讨论起卜筮占卦来没必要拘泥于旁人的观点或者结论，只从自身的看法出发，想到哪里说到哪里就好，反正这又不是在做工作报告，也没领导就此评判高低优劣……”
正南是没有琢磨出杨峰的用意，可又乐得多了个拖延时间的话题，便顺着对方的话茬说：“千百年来对《易经》的解读何止万千，可仍旧还是百家之言莫衷一是，或许正是由此才成就了经书之奇，现在非要让我说出什么新意来，一时还真不知道从何谈起，还是先听听你的高见吧……”
杨峰也不谦让，立刻说：“好，一直以来我都在思考这样一个问题：既然所谓的‘卜筮’就是对事物固有规律的某种预测，那占卜之术从某种程度上来说就是类似于对预测进行解读的密码。无论《连山》、《归藏》或者《周易》，本质上都是用独特的密码所做的记录，因为遵循着我们现存这个世界上存在的发展规律，这才具有某种先知性，或者说是对未知事物的可预测性……”
杨峰的话十分拗口，正南费了些力气才终于明白了他的意思，不免大失所望起来。他之前还当杨峰能够提出什么惊天动地的理论，可见对方无非就是老瓶装上新酒，用现代的语言和词汇对古人早就做出的结论加以诠释罢了，非但毫无新意可言，甚至比照起自己先前的说法来更加玄奥，哪有半点像是对《易经》本质的解读？
话虽如此，正南暂时还不想打断杨峰的陈述，只是一边若有似无地聆听，同时分出一些精神转而思考起了下一步该如何脱困。
“……我们可以搓出这样一种假设：《易经》的作者掌握某种寻常人并不懂得的技术，运用在我们所在的世界里时，足以令这种可预测性成为可能。可问题是，在一个复杂到了任何细微的变化都能改变未来进程的世界里，在‘蝴蝶效应’或者‘平行宇宙’等理论物理学定律的作用下，若想凭空
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