搬山、卸岭，便囊括了世上以“风水、方术、外力”来盗墓的这三大体系，简言之可作“理、技、物”，也完全涵盖了盗墓之辈“济世、寻药、求财”这三种动机。
至于南封北于这两大世家，实际上早期并非行内之人，只不过他们身怀异术，通天晓地，其法理与发丘摸金的寻龙点穴颇有同曲之妙，再加上这两个世家在历史上多与王权搭上关系，历来不乏做出惊世骇俗之举的能人志士，一直是盗墓行内不可忽视的一股力量。
正是所谓：
南观山，北望雨，指迷长赋两俱辱；
发丘印，摸金符，护身不护鬼吹灯；
搬山海，卸岭峰，竖葬匣子绕着行；
立东南，忌西北，一灯在手鬼见愁；
青铜椁，窨子棺，八字不硬勿近前；
笑面尸，赤衣凶，鬼笑莫如听鬼哭。
发丘摸金实皆一脉，摸金秘术，“易”字当头，生生变化为“易”，天地之大德曰“生”。简单的说就是依靠掌握的寻龙点穴之术和阴阳风水秘术来确定墓穴的方位，进而再用特别的工具挖掘盗取，行事风格如出一辙。这套理论建立中国千年的墓葬风俗之上，要说起来却是纷繁复杂，只可简而言之：
古语有云：“三年寻龙，十年点穴”是言点穴之难。寻龙点穴为风水上最高层功夫，古往今来，所有发族旺族，名门公卿，状元、榜眼、探花、进士、将军、王候等等大富大贵之人以及历朝历代的天子无不是阴宅龙穴所催荫发，可见龙穴之重要。得地灵龙穴，即是得龙脉生气。
晋风水鼻祖郭璞在《葬书》中云：“葬乘生气”。有生气则阴人骨骸暖而起作用，这样才会福荫后人。没有穴位，或不是龙穴，可以说基本说上与大富贵、大功名、大成就无缘。就算是立得再好的线位，收纳再好的立向水法，堂局形峦再好，亦只不过是小丁财小富贵，保一时安康而已。大富贵、大功名须要大龙穴大地。中等富贵、中等功名亦要中等龙穴大地。小富贵、小功名亦要小等龙穴地，方才得地灵之办，从而根深蒂固，福力绵绵不休。有地力方有地气，才是发福根本。足见龙穴之重要。寻得龙穴，不用立向，一般都可以发。古时常见战乱时马革裹尸，草草葬于穴位，同样发达；亦有穷人买不起棺木，买不起碑，死后堆个黄土堆，或不做坟墩土堆一样发；又或见尸身零散，破碎不齐，尸骨散乱，后人寻得后收拾放于穴坑，照发无误；亦常见有金坛装骨，无向，或者不起坟堆不立碑，也发；古时很多偷葬人家山头大地风水有这种情况，因怕人家发现所以碑也好，坟墩土堆也好，哪还能立，盗得地脉龙气也发――当然这种偷葬是极为不道德的，但是只要得地气同样发达，所以有地气才会穴暖受荫骨暖才有作用，就是这个道理。
发丘摸金两系都是遵循寻龙点穴的道理，然而细数下来还是有些差别的：
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