，建城邑，深入匈奴，焚其龙城，这些事情都是人臣侥幸以求私利所致，不是安定天下的长策。“
徐乐上书说：”臣听说天下之患，在于土崩，不在于瓦解。古今一理。什么是土崩？秦朝的末世就是土崩的体现。陈涉无千乘之尊，尺土之地，本身不是王公大人名族之后，也没有乡曲间积下的声誉，更没有孔曾墨子之贤，陶朱漪顿之富，然而起于穷巷，奋臂大呼，天下从风，这是为什么呢？这是由于民众困顿而主上不知道加以体恤，下怨而上不知。风俗已乱而政体不修。这三点，正是陈涉籍以起家的资本。这称为土崩。因此说天下之患在于土崩。什么是瓦解呢？吴楚齐赵之兵就是。齐国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民。然而不能取西部一寸土地，而身被擒于中原。这是什么缘故呢？并不是权轻于匹夫，而兵弱于陈涉。当是之时，先帝之德未失。而安土乐俗之民众多，因此诸侯无境外之助，这情势可称为瓦解。因此说天下之患不在于瓦解。这二者是天下安危的明确要点。贤主是应该留意而深察的，最近关东数年五谷不登，民众多穷困，再加上边境之事，推数循理而论，百姓应该有不安其处的了。因为不安，所以易动。易动，就是造成土崩的原因。因此贤主独观万化之源，明于安危之机，修德于庙堂之上，而消未成之患。他的目的就是要天下无土崩之势而已。“
书上奏，皇上召见三人，对他们说：”先生们都在哪里，为什么现在才与朕相见？“将他们都拜为郎中。主父偃尤为亲幸。一岁中四迁为中大夫。大臣害怕他在皇上面前说什么坏话，贿遗累千金。有人对主父偃说：”你有点过于蛮横了。“主父偃说：”我活着的时候不能用五鼎而食，情愿死受五鼎之烹。“