的，但不知为什么罗圆圆蹙着眉头，看着我。或许是我那副漫不经心，什么都不在乎的模样，心中就来了气。冲着我道：“这么说吧，早期的巫师具有朴素的性质，虽然是人神之间的使者，但他们是不脱产的兼职宗教人员，没有什么特权，也不是支配信仰的权威。早期巫师只是利用自己通神作法的能力为氏族服务，主要表现为为氏族沟通天地，联系天上地下的鬼神；为氏族消灾祈福、趋利避害；祈求生产丰收，人丁兴旺；为患者治疗疾病，承担巫医的职能；为死者招魂等等。
还有讶，虽然中国古代文献中有关上古巫师的记载颇多，但由于考古发现有一定的偶然性和局限性，目前很难说出中国史前何时出现巫师。不过，可以肯定的是，至少在仰韶文化时期，巫师已经十分活跃。”
有点象天方夜谭的事情，我们几人怎么能知道这罗圆圆所说的是对与错？见我们还没人说话，秀眉轻轻一拧的罗圆圆，神色却没有多大变化，冷声冲着我道：“我说进宝，看样子你真不知道，在仰韶文化的人面鱼纹彩陶盆，盆内壁所画人面的两侧各有一条小鱼，鱼以头抵在人的耳部，似对着人喁喁私语。山海经中经常提到巫师珥两青蛇，半坡彩陶盆内的人面双耳各抵一条鱼，则可以说是以鱼贯耳。与山海经中珥两青蛇的巫师一样，半坡彩陶盆内人面所属的身份显然是珥两游鱼的巫师。
中国古代巫师的一个重要特点是借助动物通神，无论蛇还是鱼，都是巫师通天地的助手。巫师作法时，可以随时召唤他的动物助手协助自己上传下达。作为儿童瓮棺盖子的人面鱼纹盆，盆底有一小孔，是供儿童灵魂出入的通道。当陶盆盖在瓮棺上埋入地下时，盆内的巫师便在幽冥世界与夭折的儿童共处一隅，显然是在为早逝的儿童招魂。鱼翔水底，水底为下界，即冥界，负有通达冥界的神性，盆内的巫师召唤游鱼贯耳，是借助鱼的神性协助自己到冥界安抚儿童弱小的灵魂。”
没有回答的我，轻笑的弹出了一支烟，叼在了嘴上。心下却在苦笑，圆圆姐，这些东西我懂不懂，你还不知道吗？反正在大一大二里，我没学到，至于在大三大四里有没有这一课程，我就更不知道了。
“罗老师，这种解释是理论上的，还是实际中的？”罗圆圆的一翻长篇大论，令杨大京一时无法理解。唯一他听明白的是，这堪称稀世之宝的人面鱼纹彩陶盆，居然是瓮棺盖子。在他简单的想法中，若说这人面鱼纹彩陶盆价值连城，贵就贵在那个年代能有瓮棺，已经是件很了不起的事了。况且，还是为儿童专门设制的。
“当然是实际中的了，”面对的质疑，罗圆圆丝毫不让的盯着杨大京说道：“这个你们普通人是看不懂的。这陶器上面的彩色，主要流行于新石器时代。一般是在打磨光滑的砖红色的器壁上用赭石或
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