[正文]第44章 捡宝不算盗
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“这是一种常性回答。这么猜测也不能怪你们，毕竟是隔行如隔山。如果我和你一样认为它是日常盛水盛物的器皿，那就大错特错了。”罗圆圆似乎也是想给杨大京他们找个台阶下，有些深表同情的讲解道：“这个东西叫人面鱼纹彩陶盆，可是国宝。我记得几年在沈阳国宝展览上，曾经出现过这种古董，也是几片碎陶片相接起来的。这可是新石器时代仰韶文化中的杰出作品，我们称它为人面鱼纹彩陶盆，当时吸引了许多观众的目光。据说当年在陕西西安半坡遗址中，出土了很多绘有鱼纹的仰韶文化彩陶，其中，写实鱼纹和抽象变形鱼纹共存。通过对众多的鱼纹进行对比，可以看出由写实鱼纹向抽象变形鱼纹演变的规律。”
见我们听得津津有味，没人提出质疑，罗圆圆嘴角忍不住都有些抽动了一下，一副严肃的表情道：“如果我说这是一口棺材盖，相信你们怎么也搞不明白。这人面鱼纹彩陶盆仅是一种葬具，而且还是一种专门为儿童设制的瓮棺上的棺盖。你们看这盆内壁用的黑彩，绘出的是两组对称的人面鱼纹。而这人面概括成圆形，额上涂成黑色，有可能是当时的纹面习俗。嘴旁、耳旁各有相对的两条鱼，构成形象奇特的人鱼合体。杨大京我们在来看这里，你看这头顶的尖状角形物可能是进行某种宗教活动的化妆形象，而人面鱼纹则可能是代表人格化的独立神灵――鱼神，鱼是丰产的象征，表达了原始居民祈求丰产、种族繁衍的愿望。其实，这种人面鱼纹彩陶盆，与当时人们的观念密是分不开的。进宝，你既然学过一些风水学，就应该知道上古时期，人们的宗教信仰和宗教活动，是离不开沟通天地的，那么充当人神之间使者，一定应该是巫师了。”
“是这样，”我眉头紧紧皱了起来。但愿这罗圆圆别在向我问起巫师的事，不是我没听过巫师这个字眼，我们农村老家那也有巫师，只不过我们北方人都称他们叫跳大神的。我小时候见的少，这些年农村富裕了，靠跳大神发财的人，也被农村称为神仙。了不起，有人说凡能跳大神的，他们请来的，有的时候是所谓的仙。有的时候，是死去人的灵魂。都怪这杨大京，给我三个月的准备时，能学到多少知识，对于巫师那点了解，充其量只不过是有点皮毛知识。
专门为死人所有的东西，如今已成为国宝，并进入有钱人家，成为炫耀身份的象征性。在场的所有人，俱是目瞪口呆的望着罗圆圆。片刻后，杨大京是深深地吸了一口气，尽量舒缓了自己的脾气，尽量让自己的语气中听不出愤怒。苦笑着那张脸道：“罗老师，这个古盆很值钱吗？”
“那当然了，这若是一件完整的陶盆，换30辆宝马，绝不是问题，”话题虽然不是我问
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