[第二部第一卷太平洋上的悸动]第八章 下加利福利亚半岛（二）
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王致鸣继续与两人在船上讨论，他对两人特别强调：国家关系就是**裸的国家之间的利益关系，经济、文化、军事、宗教、资源、科学技术等等领域内，都是有着巨大利益存在的地方，但是在商品经济社会里，最终这些巨大利益都可以转化为经济利益来表。所以我们今后作为国家的管理者，头脑里面要随时挂上“经济利益”这根弦，就是要随时计算、精确计算每一分钱、每一分银子，不要像国内的那些酸腐文人一样，好像都不屑于“谈钱”，一谈“钱”字，就没有修养、没有文化，就不“清高”，就不高贵，就有**份，其实他们哪个都是做官后的“敛财高手”。“三年清知府十万雪花银”就是他们那些“清高”的文人，“号称”孔夫子的弟子们实践、总结出来的做官经验，他们的老祖宗孔夫子，收学生时都还要收几块腊肉做学费呢。
从孔夫子收腊肉作学费就说明了一个真实的道理，那即是：钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。
我们中国人都喜欢“不以成败论英雄”，喜欢“明知山有虎，偏向虎山行”的英雄，水浒、三国演义、七侠五义，甚至是西游记，那个不是“讴歌”“中国式的‘孤胆’英雄”？
中国的英雄大都是一个人的世界，或者是几个人的世界，唯一一个英雄集合的“梁山泊一百零八好汉”，最后都被描写成远征方腊之后的三十几位“缺胳膊断腿”幸存者，水浒里还是只有一个“大英雄”，那就是“山东及时雨宋公明”、宋江宋押师。
而西方人喜欢“惟以成败论英雄”。国家之间只以强者为尊，弱者再有“文化”也照样被人瞧不起。自从第一次鸦片战争后，大英帝国使用火枪、“土炮”打开了中华大门，以前全世界面对中国时，都是战战兢兢的，但是自那以后，你五千年的文化也会被别人拿来嘲笑，再过几年，你再悠久的历史和文化也可能会像风一样的，被那些西方列强一口气给吹走。
在西方国家看来，国家之间的关系在本质上是弱肉强食，是遵循“丛林法则”的。西方曾流行一句话：“为了不妨碍强者，弱者应当死去。”西方人是“做事只要结果，不讲手段”，只要能达到目的，其实一个什么样的过程都是无所谓的。
将来西方人还会对你说：真理在大炮的射程之内。当你听到谁对你这样说时，那时你能感到的只能是无奈、无力、无心、无气，你只能为自己的国家去悲哀、为自己的民族去哀叹。
机会和实力对西方列强来说永远是最重要的。他们总是在世界各地不断的寻找着各种机会，以谋求以最小的代价为自己获得最大的利益。但当没有机会，或者无“力”可图、无“利”可图时，他们宁愿选择放弃。
西方人和东方人还有一个不同的特点。
我们东方人在对内时，是那样地善于“单打独斗”，所以就诞生了“辉煌”的东方武术。在对外时却从来就没有团结过，更多的是和外来势力勾结在一起欺负自己的同类、同族。五胡乱华、五代十国时期的动乱；南宋时期卖襄阳的吕文焕，哦，还有一个大汉奸张弘范，搞出一个“崖山之后无中华”，让日本人自诩了几百年“中华文化正统”；明末清初的吴三桂、范文程、孙之獬上书多尔衮剃头留发、洪承筹、孔有德、尚可喜，还有后来的施琅，啧啧，中华大地上从来就不缺汉奸卖国贼。
而西方人在自己力量不足时，他们却可以拉帮结伙、狼狈为奸，暂时放下他们之间的恩恩怨怨，讲究“团队精神”，大家合起伙来为自己谋求利益的最大化。
他们奉行：要想利益均沾，就要风险共担的原则。这一点从英法联军发动第二次鸦片战争，到火烧圆明园，和二十几年前的“克里米亚战争”，再远些的十字军东征，虽然是宗教因素引起的战争，但是其中参加的国家和集团，那个不是想在当时的欧洲之外，再寻找一片属于自己的土地？
在我们中国的所有武术流派之中，很少有团队配合的套路，百分之九十以上都是个人的武技套路，少量的双人配合，稀有的与太极八卦相联系的四人、六人、八人、十二人的套路。因此，在武技提高上，就出现一种循环，每个人都尽量去争取达到本级武技的最高峰，当自己登上这个“最高峰”后，才发现前面还有更高的层次，然后自己又从这一级的最底层练起，又去争取本级第一，登上本级的最高峰，如此往复循环，大量的习武之人都沉侵在个人武技的提高之中，习武之人极少相互之间的配合练习。
因此在像成吉思汗、多尔衮之流那样，看了或听人“说书”，了解一些“三国演义”、“三国志”之类的“历史小说”的游牧民族，两
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