用“大洞箓职印”，亦称上清毕道之印；如法师受中盟箓，则在奏申状内年月上用“中盟箓职印”，亦称“上清金真玉光之印”；如法师授盟威箓，摄行科教，则在奏申状上年月上用“盟威箓职称”，亦称“上清盟威之印”本内容为女相师传奇1章节文字内容。
封真文策，上用元始印，下用五老印，皆字首向外。封杖上用元始印，下用五老之章印。封三皇版，以九老仙都印（紫衣）上下并同，以印向外（后同）。封五符版，以九老仙都印（紫衣）上下并同，以印向外（后同）。封五符策，以三天太上印（绯衣）；封上清策，以十同之印（碧衣）。
（4）上清箓坛临坛三大师、三师、五保师
按《受箓次第法信仪》传统教制定规，授箓时还必须有箓坛临坛三大师，三大师应聘请教内德高望重、熟悉授箓科仪的老道长担任，箓坛三师分别为监度师、保举师和传度师。另外，授箓时还必须有三师，五保师。
三师：度师上清玄都大洞法师姓名、年若干岁；籍师上清玄都大洞法师姓名、年若干岁；经师上清玄都大洞法师姓名、年若干岁。
五保师：上清大洞三景弟子姓名（各五位）
非师不度，非师不仙。先存三师，凡谈经行道，烧香入室，登坛皆先礼师，次当起愿开度九师及己身，道书说此法不遵，真灵不降。礼师须知地址、方位及其师面貌。
三师五保师，皆是所拜师傅的同学，高徒上士，敬之者师，号曰三师。奉献巾刀，以其拂拭尘垢，断割缠绵，解释烦恼之罪，破除障滞之网，义存解脱逍遥。依道法接受三师名讳，要求箓生终生存念，不敢违反。“违者七祖，同受风刀”。凡写度师、籍师、经师名讳，均须如实写明所在某州某县某乡某观及姓名、面貌。临坛三师、五保师不必写年龄。
（5）授箓醮仪：
关于茅山授箓时的斋醮科仪，我们可以从《道藏》中得知（文物出版社等出版《道藏》第9册134页）：
授箓时，开坛第一日举行《玉箓资度宿启仪》、《玉箓资度解坛仪》、《玉箓资度设醮仪》。
第二日，举行《玉箓资度早朝仪》、《玉箓资度午朝仪》、《玉箓资度晚朝仪》。
第三日，举行《玉箓生神资度转经仪》。转经仪内另有早、午、晚朝科仪。
第四日，举行《玉箓生神资度开收仪》。开收仪内又有早、午、晚朝科仪，与转经仪有别。
开坛先将以上科仪举
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