女相师传奇1, 道教符箓 一、授箓道统2
3.其他：
《正一法文太上外箓仪》还叙述了五种女人受箓要义的规定本内容为女相师传奇1章节文字内容。第一处女、第二出家女、第三嫁妇、第四寡妇、第五归居女。如在第一处女中规定：“凡处女在家，随父母教之从师受法为称，乡居男女民生官（原按：姓名某女，某年某月日时生，某父母名也）本内容为女相师传奇1章节文字内容。”（《道藏》第32册第206页）这里以父母为师，请求传授经法或传授某箓，修行如法。同时，本经还列举了“下人四夷受要箓”的规定，依据《太平经》说教进行了阐述。
从《道藏》收集的授箓经典及仪规中可以看出《三洞修道仪》记述授箓位次、品级、威仪、法品及参究道经、戒律详明确切，它记述了由低到高授箓的程序，即不管是授何种箓，不能越级，大致分为三个等级、七个品位，先受正一盟威箓，次授灵宝箓，再转升授上清大洞箓。这里要特别说明的是即使茅山本宗上清宗坛，授箓时也要先授正一盟威箓。正如《上清灵宝大成金书》说：“夫箓者，始于正一，演于洞神，贯于灵宝，极于上清。”又说：“进道之士，先受三五都功正一盟威，修持有渐，方可进受灵宝中盟，转加上清大洞。若不尔者，有违太真之格。”这里已明确规定，授箓时先传授三五都功正一盟威箓，在此箓的基础上，勤修道业，志心向道，皈依道经师三宝，严守戒律，然后才能进授灵宝中盟箓，在中盟箓的基础上，更坚心向道，动静合法，道心纯真，方可投师授上清大洞法箓。如果不按照既定之法箓程序，越级授受，就是违反了历代先圣祖师开创授箓的宗旨。
《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》据说是隋代流传下来的道书。该道书称出家男性为道士，女性为女冠。此道书在《法次仪》里对授箓男女道士法位次第、称号、阶品也有明确规定，其大意如下：
清信弟子：受天尊十戒、十四持身戒，得加此号。
箓生：十岁以上受三将军符箓、十将军符箓，三归五戒，得加此号。
箓生弟子：十岁以上授一将军箓、三将军箓、十将军箓。并授箓生三戒文、正一戒文。
正一盟威弟子：授赤官三五契三元将军箓。
高玄弟子：授《老子道德经》2卷、《河上公真人注》上下两卷（指道德注经）、《五千朝仪杂说》1卷、《关令内传》1卷、《诫文》1卷。
太上高玄法师：授《老子妙真经》2卷、《西升经》1卷、《玉历经》1卷、《历藏经》1卷、《老子中经》1卷、《老子内解》2卷、《老子节解》2卷、《高上老子内传》1卷及《皇人三一表文》。
洞神弟子：授金刚童子箓，竹使符，善下版、三皇内精符以及三戒、五戒、八戒文等本内容为女相师传奇1章节文字内容。
无上洞神法师：授天皇内学文，地皇记书文、人皇内文等，参究经法洞神经十四卷。
升玄法师：授《太上洞玄灵宝升玄内教经》一部十卷、升玄七十二字大箓。
太上灵宝洞玄弟子：授元始洞玄灵宝赤书真文箓，太上洞玄灵宝二十四生图，三部八景自然至真玉箓、太上洞玄灵宝诸天内音箓，灵宝自然经券，元始灵箓。
在《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》中，洞神部授箓法位高于高玄部法位。高玄部即以《道德经》为首的太玄经书，但在《三洞修道仪》中，所受高玄箓位次高于洞神法箓位次，有人认为，这是唐代帝王提倡《道德经》所致。此外，在《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》里《法服图仪》中，叙述了授箓时法师不同位次及法服冠、裙、帔等威仪图像，按照法箓位次，共有七幅图像。
唐代开元六年（718年）张万福撰《传授三洞经戒法箓略说》列举了初入道及授正一盟威箓、五千文箓、升玄内教箓、灵宝中盟箓及上清大洞箓等授箓应遵守的戒律，还列举授箓时需参究三皇法目及灵宝法目方面的经书。在这些规定中，明显将五千文（即《道德经》）也列入了授箓经教的范围。传五千文，规定要授太清阴阳戒，专列道德经作为传授经箓的依据，以《河上公注》上下二卷，《想尔注》上下二卷为主，并以《太存图》一卷、《传仪》一卷、《朝仪》一卷、《斋仪》一卷，《老君西升经》一卷、《妙真上下》二卷、《内解》二卷、《节解》二卷、《高上传》一卷、《无上真人传》一卷，《紫虚箓》一卷为传授之过程。郑思远曰：“余师葛仙公受太极真人《道德经》教以口诀，云：此经之祖宗也，诵咏万遍，夷心注玄者，皆以升仙。太上云龙下迎，万遍毕，未去者，一月三读之耳，须云驾至，使升仙也。”（《道藏》第32册第186页）并说此经“博通群品，无大无小，随志所求，无有拘碍，送死养生，声无不宜，安国宁人，制边伏夷，莫不顺道”。张万福说：“凡夫得之清斋千日，诵之万遍，云龙下迎，仙童侍卫，万劫长存之术耳。”（《
（本章未完，请点击下一页继续阅读）