理、道教修炼理论、道教的发展贡献很大。在修炼方法上，重在调意和精神修养，多重于个人精、气、神的修持法，通过炼神达到炼形。
《黄庭经》被古人称为“寿世长生之妙典”，主张“扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑”，追求恬淡无为的修炼方式而达到长寿的目的，修炼关键是男藏精，女藏胎，认为人以精为本，以气为根，使人“完坚”不丧，滋补元气，则老而可壮。它的修炼方法就是调息和存神，其调息法，就是“太和阴阳气”通过运行，上达黄，庭至丹田，再返归黄，庭神守之。其“存神”方法，融合古道经和医经的五脏有神的说法，存思诸神，就可以通灵达神，洞观自然，养神炼气，乘云飞仙。认为通过存思，天地之神可以进入人体，人体之神与天地之神囗混融，即可长生不老，飞登上清。
赵兴华和梁汉拔两人只是最初听了广贞子关于天、地、人的基本概述，道家追求“道法自然”、“天人合一”、“至虚守静”、及“无为而治”，在道家看来人和天地万物构成一个有机的整体，“道”是人与宇宙的一种本源关系，是一切活动的出发点和归宿。人遵循自然法则、合乎自然的要求才能被自然所接纳，保持天地自然的均衡与和谐才能获得“天”“人”亲和从而达到“天人合一”。正所谓：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”
在武学上，赵兴华得空向广贞子请教，广贞子也不藏私，让大师姐庞枝秀和他过招，以便了解一下这位敢于在天灾后仍四处游走、额前脑后具有功德光环的末日游侠刀法深浅。
赵兴华见识过庞枝秀的技艺，也不敢托大，两人使用道家的做法驱邪所用的桃木剑比斗，意外的是赵兴华是在使用不趁手的兵器情况下，竟然在比斗中完全碾压武艺高强的庞枝秀，这让他觉得对方没有尽力施展，他可不相信自己这种旁门左道学来的功夫能打败具有千年传承的上清武学。
广贞子却是一副意料之中的模样，笑道：
“莫要轻视你自己的实力，但也并非是我上清剑法无用。你走南闯北一路而来，想来是几经生死大战，在实
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