不眠之夜的心灵煎熬后，他终于作出了决定：勇敢面对自己的过错，诚恳地向赵本山公开道歉。
5月11日下午，赵雷召开了新闻发布会，正式向赵本山公开致歉。他眼含热泪地说：“首先，我要对我之前网上的行为向赵本山老师致以最真诚的歉意，希望您能给我这个对未来抱有无限梦想的年轻人一个改过自新的机会。由于自己的鲁莽举动而丢掉了工作，今后不管得到什么样的工作机会，我都会很珍惜地去做好它，因为这次事件给我的教训太大了。借此机会，我还想告诫同龄的年轻朋友，要吸取我的教训，在每作出一个决定之前，一定要认真加以思索，否则，到了关键时刻，就后悔莫及了。因为，一个愚蠢的决定，大多是在手脚或嘴比大脑行动还快的时候产生的。”
在得知赵雷道歉的当天晚上，赵本山表现出了一贯的宽宏大量的气度，对闻讯而来的媒体说：“我已经原谅他了，毕竟年轻人容易犯错误，他的人生道路还很长，我相信，他一定能吸取这次教训，端端正正地往前走。”
谣言几乎与人类语言相伴而生。远古时代传递信息只能依靠口耳相传，传播过程越长，范围越广，信息损毁越大。加之各级传播者对损毁的信息加以“修补”，误传便产生了。传统电话使说话者的声音变调，那是因为声音在电流中长途奔波时遭到磨损。而程控电话有了“修补”机制，于是反而使说话者的声音更加好听，不少“电话美人”就由此而生。有人发现“误传”会产生意想不到的效果，于是“误传”开始逐步变为有意无中生有或对信息进行歪曲或加以包装的谣传。
人们在有意无意间都在散布谣言或接受谣言，谣言在人际关系、商业竞争、政治利益间所起到的微妙作用引起了社会学家们的重视，大量研究专著纷纷面世。
谣言是信息的一种，只不过以歪曲的、隐喻的甚而主观制造的形式出现。它的内涵如此丰富，可以是人心向背的晴雨表，是政治阴谋的工具，是商业竞争中的诡计等等。
今天我们生活在信息世界，网上信息潮水般涌来。有价值的可利用的，我们称为资讯；抛置一边的则指为“垃圾”。殊不知，资讯也罢，“垃圾”也罢，谣言均在其中兴风作浪。这个时候，谙熟谣言的生成及传播模式尤其重要，至少我们会大致识破它是以何种动机产生，将会怎样发展，可能出现什么态势，然后才便于制定对策，因势利导，对谣言加以“合理”利用。
知识经济与工业经济的区别在于：工业经济是将原料变成产品，然后获取利润；而知识经济则是直接将“想法”变成利润。就此而言，谣言也是企图将一种“想法”塞进受众的意识，然后产生效益。比如让人们相信“某饮料中发现死老鼠”，生产其他饮料的厂商就会从中多少获取一点好处。在“拉普拉普鱼”事件中，我们看到，制造一则谣言，制造者必须具备相当深厚的相关知识，为此，我们有必要将谣言视为一种特殊的知识。
因为，“知识就是力量”、“知识就是效益”的原理，对“坏人”同样适用。
1521年，航海家麦哲伦发现了菲律宾群岛。在与当地土著居民的冲突中，一个叫拉普拉普的部落领袖用标枪杀死了麦哲伦。拉普拉普被菲律宾尊奉为民族英雄，甚而菲律宾人喜食的一种属石斑鱼科的鱼也被命名为“拉普拉普”。在民族的集体意念中，吃了这种冠以民族英雄名字的鱼，可以增长勇气和力量。
1987年12月，两艘西方轮船在菲律宾近海相撞，三千多人丧生。不久，传闻四起：不少家庭、妇女说她们在拉普拉普鱼的腹中挖出了人的手指、耳朵和指环，甚至男性的生殖器。拉普拉普鱼的行情顿时一落千丈。
政府辟谣：拉普拉普鱼不大可能吃腐肉，而且它的嘴也太小，吞不下像阴茎这样大的块儿。市场检验报告也显示，谣传毫无根据。
学术调查：两大行会———鱼店老板和肉店老板———为争夺市场而进行残酷竞争，肉店老板利用了海难事件，一举挫败鱼店老板。因为，海难后的拉普拉普鱼的腹中不再是当年民族英雄的灵魂，而变成了异族（西方人）的尸体腐块。菲律宾人由此拒绝食用拉普拉普鱼。
肉店老板巧妙地将民族历史和现实事件联系起来，以文化深层原因为背景，制造谣言，煽起民族情绪，由排外而蔓延至拒食拉普拉普鱼。肉店老板不愧是社会心理学家、生理学家、历史学家、文学家和超卓商人的混合体，一举为自己创造了大好商机。
老鼠最爱可口可乐，这是一个在美国流传了近一个世纪的谣言。最早的版本是1914年版。两位老妇人走进一家饭店吃点心，要了杯可口可
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