招揽信徒，收集愿力的手段便要温和许多。看起来信不信由你，没什么强制，以讲解、感召、劝化为主。但这只是看起来，实则是佛门的手段、法门高明，不需要去用外力的强制，而是胜在精神层面上的。
真正有修为的高僧，开坛讲一次经，便能让成千上万的人成为信众；佛光一照，便能让杀人如麻的屠夫也能立即放下屠刀，受到感召皈依。若是佛、菩萨来施为，那更是一开口，便能够让数千万、数万万、上亿的生灵都要立即心甘情愿的皈依受戒。所以，佛、菩萨们是永远不缺乏愿力的。但这种东西，也是永远多多益善、来而不拒的。
大雄宝殿内，诸多愿力凝聚，还有僧众无数日夜的持咒加持之力，让这座大殿都产生了强大的法力。这法力的中心，是殿中那尊高大的释迦牟尼佛像，整个殿中也都充斥着，连殿外也有弥散，让人一近前甚至一瞧见，便能感到这座大殿庄严宏大无比，让人不由的心向往之。如果是站在殿中，那更是忍不住地便想要膜拜、信仰，完全地不由自主、发自心中，只觉得真地感受到了佛的伟大、慈悲，让人折服。
如果有修士以观光望气之术或法眼去看，便能够瞧到殿中佛像佛光莹然，整个大殿佛光弥漫。正是这种佛光，才会让人有那种不由自主地跪拜、信仰之感。这佛光也是由信众的愿力和僧众的加持之力形成，佛光普照，让人不由自主地跪拜贡献愿力，而愿力又更加强了佛光，感召更多的人，两者相辅相成、相互叠加，不断地加持强大。
方慕南就曾经以观光望气之术，在某个夜晚于西湖对岸自家的小区楼顶观望过净慈寺，便见到净慈寺佛光冲霄，传递到某个空间中去。
他也有去观望了抱朴道院，但抱朴道院却没有什么光芒冲宵，只有人在夜晚修炼之时接引天地元气偶尔产生的灵光。抱朴道院中，也没有什么信众的愿力凝聚。
道家的修炼，更多的是靠挖掘自身与借助天地之力，没有什么凝聚众生愿力的。不过道家积善派中，也有些类似的法门，不过却也与佛门不同，与西方外道则更不相同。
大雄宝殿中佛光普照，但对方慕南与白羽裳二人而言，自然是全无什么影响。其实这佛光中所含的普渡、感召之力也并不怎么强大，便是普通人中意志坚定或精神力稍强的人，也都可以抵抗。也没有长时间的持续效果，只要离开佛光的范围后，便不会受到影响了。
究竟原因，乃是因这佛光是自发普照，自我运行，没有人去主持。若有人主持，再针对性地施为，那效果会强大许多。但那样一来，若弄到许多人都被立即感召，哭着喊着要出家当和尚，却也不大好，会造成很大影响，也会招来不少的麻烦。现今讲究科学发展，这些东西都是要隐于其下的。现在这种程度，就可以了，不必太过。
方慕南与白羽裳并没在大雄宝殿多待，随便转了转，便出殿前往位于大雄宝殿西侧的济公殿。
济公虽是在灵隐寺出家，但后来却是长驻净慈寺，大部分时光也都是在净慈寺渡过，直到在净慈寺圆寂。留传下来的有关济公的传奇事迹中，很有名的“古进运木”
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