冬天下雪就好一点，但下雪有下雪的可怕。有一次我和一名骑兵迷了路，七天七夜，走了上百里，都没有人烟。脱险回来的时候，屁股上髀肉狼藉，裤裆上都是血。当然，那时也有悲歌慷慨的一面，夜里搭起帐棚，把羊血杂雪而食，或痛饮、或豪赌、或舞剑、或击技、或弹琵琶、或听号角，那种豪迈与萧条的交汇之感，真是读万卷中所无。尤其当你置身于古战场中，感觉千百年前，胡人牧马、大将拓边、尝覆三军、边声四起的气氛。你真会有苍茫之感。你的心胸会开廓无比，但那种开廓，是悲凉的、是流离的、是‘地阔天长，不知归路’的。你感觉到千军万马在你眼前走过，杀声震天、血流遍地。可是，突然间，一切全停了、全都静止了，所有的千军万马。都一刹间变成一片尘埃与尸骨，天地为愁、草木含悲，百年为之销声、千年为之孤寂。这时候，你仿佛是人间唯一的活人，在行经鬼域，不是你生吊古战场，而是古战场把你活活死祭……有了那种人生历练以后，伯温兄，我发现我已不再重视一己的余生，那时候我只有十八岁。可是，我心苍茫，俨然已是八十。十二年来，我沉潜学问，尤其西学与佛学，对人生的观点，已愈发成熟，如今我三十岁了，感到冲决网罗，献身报国。就在今朝。因此赶来追随金先生，希望大家一块儿做点大事。这次来京城，在路上写了‘感怀四律’，上好有誊稿在身边。特此奉呈伯温兄。我的一生心事，全在这四首律诗中了，务请不吝指教。”
金玉均接过了诗稿。这时，红莲寺的一个和尚走了进来，向两人合十顶礼。两人回了礼，走出大雄宝殿。为时已近中午。金玉均说：“在南门有一家坐东朝西的饭馆叫‘万方居’，是个谈天的好地方。东生兄北来，我就在今天为你洗洗尘。那家饭馆很特别，它是一家文人志士常聚会的所在，一般市侩商贾倒不敢去那儿。这，就是汉城的味道。在汉城里，有些地方不大为干净上，水准摆在那里，风雅人去的地方，附庸风雅的人，也会望而却步。汉城以外的地方，就不敢说了。”
李东杰接受了这一邀请。两人携手走出红莲寺。
从“万方居”出来，又去衙门料理了许多事，金玉均回到家里的时候，已经是半夜了。他躺在床上，辗转不能入睡，决定找点东西看看。忽然想起，早上李东杰不是送了他诗稿吗？何不现在就看看？于是，他点起蜡烛，读了起来。
金玉均读着、读着、读着，他惊呆了。
那些诗沉郁哀艳，字字都是学道有得之作！按说解诗并无清楚的定说，但是，这四首诗读起来，让人立刻就有一股苍茫的感觉。于是，金玉均披身坐起来，开始仔细推敲诗稿。
“东生这些诗，所受佛学影响之深。一开始就看出来了。”金玉均自言自语，“佛门把莲花看做最清净出凡的花，净土宗的佛教徒甚至强调死后托生莲华，花开见佛。佛门有‘莲华国’，这是西方极乐世界的境界。在这种境界中，修四种禅定所生的天――‘四禅天’，从初禅天的鼻舌以外眼耳身意四识，直到四禅天的六识之中只剩意识，十八天中境界愈来愈高，高到可以空中一笑，笑声洋溢。想到弘扬佛法，天雨生色之时，一阵黑风吹来，天空也就惨雾愁云。《老子》说：‘吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？’只要我不考虑到我自己的生命，我就一切超脱起来，这种超脱，就是佛门中的身无定相，在身无定相下，《庄子》所说的‘小言詹詹’也就聊以遣悲怀、破邪道了！”
金玉均自言自语，“佛门说三世转生；是谓三生。《集异门论》说三世是过去世、未来世、现在世。白居易诗有‘世说三生如不谬，共疑巢许是前身’。前生之事，无始无终的，忽然显现此生。佛门所说的生死轮回，是由‘业’决定。由业生出的是业力，是指善恶报应的一种不可抗拒的力量，由于前世有‘业因’，所以前世的无始无终的许多事，在朦胧之间，尽入眼底。闵妃和小人们，逆天行事，歌舞升平，只是想盘踞高位，位三公而对三槐，满朝行尸走肉，一如《庄子》所指的‘髑髅’，祢衡所指的‘坐者为冢、卧者为尸’，总该把他们清除。贾岛的诗说：‘撞钟饮酒行射天，金虎蹙裘喷血斑。’在小人在位、违反天意的时局里，我跟他们，展开一场苦战，悲歌慷慨，动地而来，但这又算什么？生在鼎食之家，我的一切都得自吾土吾民，我不是我，我只是一具枯骨，今天在尚有血肉生命时候，我要忏悔、我要发愿牺牲自己：愿我的肉体化为枯骨、枯骨化为灰烬，为吾土吾民献身！”(未完待续。)
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