杨连山当众高声宣读奏疏，其音调悠扬顿挫，很是带感，且内容也颇具感染力。但在赵昺看来确是空洞无物，目光短浅，而让他唯一佩服就是这小子还有些胆量。现在的他已经非是当初刚刚登上帝位，那个畏畏缩缩的小胖子。
久居高位，赵昺已经不由自主的养成了上位者的威严，且他多年领兵征战，手刃敌将，身上也凝聚了铁血气息。因而已然形成了不怒自威的气质，别说普通百姓，就是一般的官员见了他，也会战战兢兢。可这小子却毫无惧色，小嘴巴巴的一点儿也不打磕巴。
所以赵昺觉得眼前这小子不是傻，就是贼大胆。不过傻的可能性极小，能进太学甲斋的皆是各府学举荐的优秀士子，若是混进来个傻子，笑话就大了。不过在他看来其还是个傻大胆，根本没有一个准官员应当具备的政治头脑，缺乏洞悉局势的眼力和沉稳的性格。
再听凝聚了众太学生们无数心血的奏疏，赵昺也只是摇头苦笑，尽管文章辞藻华丽，引经据典，堪称范文，但内容依然没有跳出‘清谈’的范畴。在他看来清谈涵盖的意思比较广，在漫漫的历史长长河中，也因时因地而常有变化。
但是有两个特征是不变的，一是清谈对应于俗谈，它谈的一定是高尚话题；二是清谈的人，必须是文化人。如我们平时爱讨论的哪里开了个新馆子啦，王老五又泡了哪个马子啦，这种庸俗的东西是要排除在清谈之外的。再如工农兵关心的都是四时农桑啦，国土防御啦，这些也都是俗务，不能参与清谈的。
清谈在早期应该算是学者们进行学说交流的工具，因为中国古代学术没有自然科学，也不讲实验，那么学术的增进主要是靠谈来交流，大学者们的很多学术思想就是在谈的过程中被记录下来的，谈论的内容主要还是学术问题。
这种情况到两晋时期发生了变化。因为那时候门阀垄断了进身之阶，所谓“上品无寒门，下品无士族”。第一不不需要看工作成绩，第二那时候不用考科举。只要是士家大族子弟，天生就有了当大官的本钱。如此也自然没有必要关心实际的东西，再加上门阀子弟天生就有高人一等的优越感，所以更不愿意谈论世俗的话题。
有关国计民生，自然物理，军事政治等等一概视为降低身份的东西。反正是谁要是能侃，又能把人侃晕，谁就被视为水平高。知识分子爱琢磨，一旦脱离实际，琢磨什么呢？拿什么一比高低呢？不可避免地要往玄虚的方向发展。
为什么选玄学呢？因为一部分人谈政治怕掉脑袋，而神仙鬼怪不犯忌讳；另一拨人则觉得参透玄虚可能成仙。结果大家都谈玄学，当权者也参与其中，神仙没修成，却为佛教东渐打开了大门。因而当时在朝也谈，在野也谈，谁也不管正经事。甚至有州县官一到任就关起门来喝酒清谈，在任数年都不知道本地人口多
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