堂中众人眼看着小皇帝说穿了其中奥妙，大家脸色都不大好看，这显然是在暗示有官员在其中推波助澜，暗中纵容，与僧人勾结获利。而陛下转而又不让他们声张，这转折实在有点大，有些弄不明白皇帝的意思是什么。
“五哥儿，这些僧众背离佛法，哗众取宠，追逐功利，应该予以惩治！”谢枋得沉默片刻后言道。
“我谈此事，并非是要打压他们！”赵昺摆摆手道，“九华山的佛教之所以繁荣和发展，与和尚们追求功利是有莫大关系的，这也可以视为他们争取信众的一种手段。而反观道教他们最早在九华山上立足，建起了道观，曾繁盛数百年，但为什么当下道踪难觅，会被佛教所取代呢？”
“也许是教义的不同，让信众们转信佛教。”陈识时试探着问道。
“嗯，也可以算是一个原因。”赵昺言道，“道教和佛教的宗旨都是劝人向善，救度众生。但是道教讲究的是修今生，可以长生不老，羽化成仙。而世上修道成仙的人又有几人？可以说寥寥无几，万中无一，人们自然对这虚无缥缈的东西会屏弃；而佛家修的是来生，劝人通过行善来消除自己的罪恶，以求来生可以富贵，甚至转生成佛。这同样看不到，却能给人予希望。而众生皆苦，大家都想下一生能够富贵平安，自然趋之若鹜了。”
“五哥儿言之有理！”王应麟与谢枋得对视一眼，觉得陛下所言并没有涉及释道的教义，但是从信众的角度进行剖析，显然更符合广大百姓的想法。转而又试探道，“难道是因为和尚们擅于经营，会从中取利？”
“也能算其一。”赵昺喝口茶道，“有人忌讳谈功利，其实我不这么想，虽然有些人私下中说我惟利是图，最擅巧取豪夺。”
“……”
“呵呵，我不会在乎，因为我确实爱钱。”赵昺见众人一副尴尬的样子，摆手笑道，“比如这金地藏初来九华山，住的是山洞，吃的是拌了观音土的白饭，却坚持修行佛法。对此中执着我也甚为敬佩，但是他自己居无定所，食不果腹，自然无法收徒弟，建庙宇，更加难以吸引信众。”
“因此金地藏在获得资助后就要先修庙宇，招收徒弟，扩大队伍。而人多了，他们也不是神仙，可以食气饮露就能不死，所以也要吃饭、穿衣，而这些都需要钱。可那时他们名气尚小，靠信众布施虽可保温饱，却再难以发展。因此他们也需要经营，采取各种手段来挣钱，才能建更多的寺院，招收更多的徒弟，吸引更多的信众，来完成弘扬佛法的根本。”
“而更难能可贵的是九华山的和尚们在获得了大量财富后，并没有都用来享受和佛事，而是将一部分用来从事赈济灾民、扶危济贫和修桥补路。”赵昺言道，“刚刚我卢先生说起，寺院发动山民和信众，利用布施所得先后开辟了至徽州、池州、宣州
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