小皇帝的说法让众人都是大感诧异，不觉明历，齐齐看着陛下希望他‘解惑’。赵昺又喝了一碗可比肩‘龙团’的佛茶，讲起了九华山和尚的生意经。
对于九华山，赵昺前世了解不多，只知道这里是佛教圣地，号称四大丛林之一，对于其它所知并不多。而今一路行来，听着众人的介绍，途中所见，受了和尚的气，转而又峰回路转，这简直与前世商家常用的套路一致。区别只在于当下的古人更有毅力，现代人更为进攻尽力。
赵昺首先从金地藏从高丽到九华山说起，彼时此地还是道家修炼的福地，山上更多的是道观。其初来乍到，要名气没名气，要钱财没钱财。而为了容身之地便露了一手，向当地的土豪居士闵让讨一袈裟地，结果展衣后竟遍覆九峰。
但赵昺以为这不过是后人牵强附会而已，否则金地藏也不会只能够居于山洞苦修，至于传说的闵让‘由惊而喜’，先让其子拜师，后自己亦随之皈依。估计就是闵让后来发现这大和尚有前途，便压了个冷门，先让儿子挂了名，其成功了，自己家会从中受益，亏了也不过损失了一块地而已。
金地藏开始混的很惨，但贵在坚持，终于等来了贵人。被结伴登山的长老诸葛节等人看见了，觉得这个和尚在深山峡谷，荆榛莽莽，寂静无人之地苦修，定是非常之人。于是共同筹划兴建禅舍，供养地藏。不到一年时间，一座庙宇建成，地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件。
其大弟子、首座僧用瑜，不忘本分，身体力行，斩荆披棘，率众垦荒，凿渠开沟，造水田，种谷物，劳动自给，坚持苦修。而这时又有时任池州太守张岩，因仰慕地藏，施舍甚厚，并奏请朝廷将化城旧额移于该寺。郡内官吏豪族，纷纷以师礼皈依地藏，向化城寺捐献大量财帛。
有了官府的背书后和支持后，金地藏声闻遐尔，连新罗国僧众闻说，也相继渡海来华随侍。不过这个时期，正处于唐灭法的时期，化城寺还不能得到大发展，只能算是区域性的名刹，在池州，乃至周边州府小有名气，而新罗僧众来投可能是因为国内动荡，混不下去的前来投奔老乡，混碗饭吃。
不过这些也给化城寺带来了机遇，众多信徒前来朝拜，听大师讲法，总要给佛祖上些香油。需求就是商机，大量的布施除了用于扩建寺庙，改善生活外，也需要寻求出路。而闵让作为当地的土地拥有者，又是最早的追随者，自然也会予以支持。
于是乎，闵家出地皮，寺院出资，双方合作在山下修建了大批的商铺和客栈，用于接待信徒们。而这么大的蛋糕，他们一家肯定吃不下，于是又有大批的人经营佛教用品，提供香烛、符纸，吃喝用度，又让闻到商机的商人们涌入，不仅从产品和经营的多样性方面促进了当地经济的发
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