是一如从前那般平易近人，并没有因为还朝之后骄气日盛，便也放下心来，说话也随意起来。出城之后，便主动介绍起周边的风俗人情。当然他知道陛下此行是上山礼佛的，便着重说起相关之事。
九华山位列道教的七十二福地之中，居第三十九位，乃是道士们修炼之地。直至东晋隆安五年有天竺僧杯渡禅师来山传经布道，创立茅庵。百年后才再有僧人伏虎，居拾宝岩，建伏虎庵为道场，广度男女，但皆末能常住九华。
直至唐开元末年，金地藏卓锡九华，洞居涧饮闭目苦修，感动诸葛节等人，买檀号旧地，建化城寺。唐贞元十年，金乔觉时九十九岁，忽召众徒告别，趺跏圆寂。相传其时“山鸣石陨，扣钏嘶嘎，群鸟哀啼，地出火光”。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。
众佛徒根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨“安忍如大地，静虑可秘藏”。认定他即地藏菩萨示现。建一石塔，将肉身供于石塔中，尊为金地藏，嗣后建肉身殿。从此九华山名声远播，逐渐形成与五台山文殊、峨眉普贤、普陀观音相并称的地藏菩萨应化道场……
说是不远，其实也有七十余里，众人倒也不急着赶路，一路上赵昺听卢旭介绍人文轶事，王应麟和谢枋得也是大家，虽未曾来过，却也知道些前朝逸闻。讲些九华山因为李白的一首诗而更名，本朝王安石和范成大等名臣在此留下的诗文，还有号称诗僧的希坦等一大批僧人组成的九华诗社及刊印的《九华诗集》，倒也不寂寞。
这个时代没有高铁，也没有汽车，待到九华山下天已经黑了，众人便在山下投宿。这里因为寺院香火繁盛，前来礼佛的香客众多，倒也让这里形成了集市，客栈更是不少。早已有打前站的人包下了整座客栈，大家入住后，用膳后便早早休息，待明日登山。
次日清晨，大家用过早饭便随着众多的香客登山，考虑到王应麟等人年岁不小，这里早已备下轿子。赵昺体力好，倒也不用着，在众人的陪同下徒步登山，他们的目的地便是号称九华山开山祖寺，地藏菩萨道场，九华山寺院的“总丛林”的化城寺。
化城寺得名又说是因建于高山盆地，南对芙蓉峰，北倚白云山，东邻东崖，西接神光岭，四面环绕如城，确如“高山流水别有天”，人一入此，犹如内城，故名化城寺。赵昺观山势确是如此，周围山峦拱卫，倒是一处军事要地。
而另一说，则是相传释迦牟尼曾和一小沙弥下乡布道，山重路阻，小沙弥口渴腹饥，无力前行，释迦牟尼只得向前方一指，点化一城，让小沙弥前去化斋，以图继续前行，这就是《华严经》所载的“佛指化城”的故事。寺僧取其中前进途中“化一城郭”的间歇，以图继续精进之意，将九华山第一座寺院题名为化城寺……