，杰克告诉李观棋，西方的拳法及腿法大部分是以击倒对方为目的的，这与东方武术仁者无敌的核心思想大相径庭的。西方的武术注重实战结果，而中国的武术则更注重是研究格斗技巧。它通常并不带有与人拼个你死我活的思想，而是思考克敌制胜的方法和技巧。并且各家各派都有一套完整的理论体系。这套理论体系不单单只有格斗技巧及其训练方法，更重要的是其精神内涵和哲学道理。武道家不以杀人或击败对方为乐。而往往是在研究出一些考克敌制胜的招法中来得到满足感和充实感。
西方武术大多充满征服感，击倒一个人就是要征服他，如果他不服，那么就一次次的击倒他，而中国的武术则充满了修行感，这种特殊的现象不仅仅是受到几千年佛教文化及各类教派的影响，其实更多的还是受到千年儒家思想的牵引，说人活于世间从未摒弃仁义道德，无论做何事，无论行何地，仁义道德这条思想主线万万不可少，于是中国各家的正统武术便也被烙上了一道深深的儒家印痕。
格斗者将格斗视为一种工具或武器；武道者将武道视为一门手艺或艺术。在中国武道者看来，修行从某种意义上说是把技巧和能力看成是一门艺术。不断地突破自己的极限，千方百计地去寻求提高自己技巧和素质的方法。让技术更上一层楼，使这门艺术在自己手中更精纯。所以他们对待自己的武术为一门艺术。
在格斗者心目中，一旦运用起格斗技，就象操起了一把刀一般，满脑子的想ko，甚至发展成：因看到对方被ko后痛苦的反应，从而产生快感和成就感的扭曲思维。在这种思想的驱使下，技术运用直接了当、讲求功利。毫无技巧可言。也可以说最大的技巧就在于它的简单、无技巧。
而在武道者的心目中，一旦运用起格斗技巧的时候，想的是“以招制胜”。利用自己的技巧和身体素质，与别人比技巧、比速度、比准确率、比距离感等等。一旦突破了对方的防守或防住了对方的凌厉进攻后，也就是破了对方的招法后，快感与满足感就油然产生了。继续进攻的动力减退了。于是出现“点到即止”、“留有余力”的情况。由于是破招，于是武道就出
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