了十七年，比很多人活七十年还要开心，这就没什么好遗憾的了。”
顿了顿，萧镜之继续说道：“再说，就算我不修行法术，幻术，武术，不是也可以修行方术和智术麽？”
萧镜之所提到的五术，即智术、法术、武术、方术、幻术，乃是当世公认的个人综合能力体系。五术彼此相关，却又各自独立。
智术是五术之首，颇为特殊，分为大智和小智两种，大智包括诗礼乐御，小智包括书数。诗者，《诗经》之意，代指文学；礼者，指礼仪，包含政治、道德、行为习惯、爱国主义教育；乐者，指音乐、歌舞；御者，指驾驭怪兽的能力；书者，指的是识字教育；数者，则是包含数学在内的自然规律知识。只有贵族子弟才能完成大智与小智的系统学习，而庶民子弟只能接受小智级别的教育。
法术乃是真气修行之术，包罗万象，炼神辟谷，内丹元婴，白日飞升，长生不死皆属与此类，是道佛人士、王侯贵族必修之术，也是最受欢迎、攀比热度最高的术，在五术中排名第二。
武术，乃是强筋健骨、养身壮体之术，又分为体术和兵器术，此术乃是五术中较为低级的一种，因为其修炼方法笨拙，成效最低。与此同时，武术又是流传程度最广的一种术，因为世间贵族居少，庶民占多，因为贵族统治阶层的垄断及愚民政策，下层百姓无缘早年修行法术，只能修炼武术。尽管修炼武术收效甚微，但大元王朝兴起漠北，以“武”兴邦，加上科举废弛，修炼武术，成了无数百姓出人头地的唯一机会，所以武术能在五术中排行第三。
方术，指的是医、占卜、星相等术艺，此术修行者，若是顶尖，则尽是些惊神泣鬼的人物，据说竟有起死回生或预知未来等大本领。只不过自古以来，被传统的儒释道三家视为外道，加上顶尖人物少之又少，方术更多被用来招摇撞骗，所以方术地位颇低。
幻术乃是法术衍生出来的一支，以虚化实，以实化虚，真真假假，南柯一梦，黄粱一枕，都属此类。幻术地位最为尴尬，本属法术范畴，但却被法术修行者看不起，硬生生割裂出来。而幻术可有可无的功能，也难等大雅之堂，所以只能屈居末位。
五术又有等级之分，佛教用圣凡五十二阶位来划分修行的不同阶段，细致繁琐，难以流传，故不被世人广泛采纳。当世之人普遍用“凡、贤、圣、地、天”五个阶段来评断修行高低，每一阶位又分上中下三等，虽然不大精准，但“贤阶”基本对应道家的“炼精化气”，“圣阶”基本对应“炼气化神”，“地阶”基本对应“炼神化虚”，“天阶”基本对应“炼虚合道”。佛家天阶以上，依次分别是阿罗汉境，菩萨境，佛境；道家天阶以上，分别是鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙（大罗金仙）。但当世能到地阶的人物都寥寥可数，更不要说天阶以上了。
这便是存在于这个世界的五术体系，评价一个人能力的综合标准。一般来说，每个人基本都会专修两种术法以上，尤其贵族子弟修为普遍在贤阶以上，当然，也有个别例外，比如萧镜之。
萧镜之有“脉缺”之疾，不可能再修行法术，“法为幻之本”，法术能力失却，幻术能力自然也是不存在了。而脉缺导致先天精气无法滋养身体，因为身体愈发江河日下，多跑两步就会气喘，别提修行武术了。加上，萧镜之对方术种种殊无兴趣，竟让他成了贵族中颇为罕见的只会一种术法的人。换句话讲，其实智术人人具备，而萧镜之又没有治国平天下的大志谋略，所以在智术当中，他也不过稀松平常。
听到萧镜之如此淡漠生死，千寻雪心中一痛，强笑道：“说的也是，少爷天资罕见，钻研智术，以后肯定也是位了不起的人物。”玉手下意识地握住萧镜之的手，十指交缠，生怕丢了一般。
萧镜之淡淡一笑，病魔缠身磨砺心智，让他对生死名利的看法远超同辈，并没有什么长生不死、名震天下的杂乱欲望，也并不想当甚么了不起的人物，不过千寻雪是一片好意，他也不便多说什么。
小跑的脚步声传来，千寻雪急忙抽回玉手，知道是茗烟儿回来了。
茗烟儿敲门进来，小脸冻得通红，千寻雪招呼他围着铜炉取暖，问道：“怎么样，安藏那个癞皮狗走了没？”
茗烟儿摇头，有点怯生生地看了萧镜之一眼道：“安藏少爷说，李老先生才疏学浅，拾前人牙慧教诲学生，泥古不化，他的话，不听也罢。”
千寻雪柳眉倒竖，道：“这个癞皮狗，忒自大了。”
萧镜之喃喃道：“其实他说的有点儿道理。”
茗烟儿道：“安藏少爷还让我给少爷带三个字，说少爷听了这三个字，不用他吆喝，肯定自己就屁颠屁颠地去看道佛大会了。”
千寻雪怒道：“茗烟儿，你想挨揍不成？”
茗烟儿吓得一哆嗦，赶忙道：“这话不是我说的，是安藏少爷说的。”
萧镜之大为好奇，笑道：“安藏那小子就会吹牛，哪三个字能请动本少爷？我老爹都没这本事。”
茗烟儿一字字道：“天圣女。”
一倒人影霍然站起，在千寻雪的目瞪口呆中，萧镜之扔下一句“雪儿，我去去就回”，身子化为一道清风，早已一溜烟儿不见了。