才睡着了。
乔慧在自已屋中躺着，心中升起一种无端的情绪……
三人赶着四具僵尸，昼伏夜行，一路上乔慧不再对徐小七有什么特别亲热的表示，徐小七也没有改变对乔慧不冷不热的态度。乔慧还主动招呼邵元节和徐小七轮留赶尸。邵元节从二人的言谈举止中已隐隐明白二人有些谈不拢，所以也就不再坚持由自已专门打前站了。
赶尸匠算好了路程，待到差不多天要亮的时候，总是能找到一个休息躲避的地方：有时是破旧的古庙或土地堂；有时是“义庄”或独家小屋；在客流量比较大的官道上，一般会找到专门的死尸客店；若是前不挨村后不着店的地方，在林间或荒凉的坟山亦可休息，将尸体紧靠在大树下，用晒席或其他东西遮盖着;
行了两夜，眼看距离其中一位喜神的家乡还有二十里路时，乔慧便让邵元节除下那个喜神的草鞋，拿出丧家交给他们的一双布鞋来，在鞋前塞上棉花，让这位喜神穿着布鞋行走最后一程路。
本来丧家在请赶尸匠赶尸时，会根据路程的远近交给他们两三双布鞋在路上给死者穿，但赶尸匠只会在喜神走最后一段路时才换穿上布鞋，多余的布鞋赶尸匠便自已悄悄留下了。
到了三更时分，赶到这位喜神所在的家乡。因为这里是村镇，官道上没有死尸客店，只有三四家平常的鸡毛小店。
乔慧便让徐小七到一家小店中去对老板打声招呼，称“喜神打店”，征求店主人的意见。虽然不是专门的死尸客店，但生意差的小店只要没有别的客人住宿时，店老板一般会同意这种特殊客人入住，一来赶尸匠付钱较一般客人要多上一倍，二来据说“喜神”进店，不久后这家生意差的小店运气将会好转。
果然不出所料，这家生意差的店老板同意了他们入住，三人便将喜神先赶到店中。
乔慧因为邵元节从前赶尸时半途离去，有心和他一起见识赶尸的全过程，于是让邵元节先去通知丧家作好准备。因为将尸体送到家后，一般是不能进入堂屋的，而是在房前的一侧搭立临时账篷，按照丧家要求作道场。
待邵元节回来后，乔慧便吩咐徐小七留在死尸客店中照看其余三位喜神。自已和邵元节一道将这位喜神赶到丧家去。
从前，徐小七一行人在把喜神背到丧家的前一天，会派一个赶尸匠事先通知丧家准备好衣衾棺木。等到半夜时分他们才将喜神送到丧家，对丧家声称要先做一场法事，关闭了门窗，不许丧家的人进屋来看他们给死者做法事。说如果有人偷窥喜神入殓的话便会有“惊尸”的危险。
等到他们将喜神换上寿帽、寿服和寿鞋装进预先准备的棺木里后，才让丧主进屋来哭灵。丧主见棺中亲人面容如生，双手平放在两腿侧面，脚上已穿上寿鞋，悲痛不已，哪会想到亡者已经没有了身体了呢？
徐小七等人在丧主哭灵时，会在旁边监视丧家，不许他们随便接触尸体，并劝告丧家节哀顺便，不要长时间哭闹，以免打扰了死者的灵魂。待丧家亲人同亡者一一悲痛诀别后，他们就立即封闭了棺木……
这次因为喜神是全尸，所以不必害怕被丧家在入殓时发现有什么不对。
乔慧和邵元节二人将喜神赶到家中，便给死者穿上准备好的寿帽和寿服，丧家见到邵元节给亡者换寿鞋时，发现亡者的脚指甲除两个小脚指外，其余都已经脱落了，不禁大放悲声。
乔慧在一旁安抚丧家的情绪，并解释说亡者不比生人，走路自然会被路上的石块磕绊脚指甲，因而才会脱落的。乔慧还给他们看先前死者的布鞋中塞的棉花，表明行脚师傅已经对亡者尽心尽力了，请他们多多理解和包涵。
乔慧还说幸亏泸溪距离辰州不太远，如果路程再长一些的话，别说是脚指甲――甚至死者的脚指头都会被石块磕掉几根的！