为她既未动手、也不曾起犯意，而且主动前來自首，不可责之以苛，否则有失宽仁政义，以纹月來说，有人道她以婢子之卑、为区区细故竟敢执刃行刺国家要人，罪不容赦，且坚不吐实，大是可恶，当判“具五刑”，午时三刻斩首，以敬效尤；有人则怜她行事全为“忠”之一字，就连投案后坚不吐实，也是为着护主，所谓“忠孝大义”为国家坚实之本，忠孝之人也万万不可轻易磨折了才是，不但不可斩首，反而要加以褒奖。
这般争执下去，人人引经据典，小小一个案件成了为政理念之争，朝廷人人侧目，但这明明是刑部的案子，礼部尚书叶缔居然不辞辛劳也上了本折子，道是：婢仆为主人所有，当服从主人、以主人的意愿为自己意愿，而主人也应照顾婢仆、并为他们的行为负责，这是乾坤的道理，因此，认为女妓田菁应为其婢纹月的行为负责的论点，很合乎大道，但应注意到：田菁被其主人卖出青楼，交由另一主人时，已由这更高一阶主人的意愿解除了其与其婢之间的主仆关系，田菁作为一项干净的契约对象，已转入另一个家庭、承担另一种责任，如果说纹月与她仍有关系，这对后一个主人是不公平的，也会造成社会的混乱，何况，田菁后來皈入道门，得号“致真”，持戒谨慎，与红尘断了联系，我国敬天礼神，若官府强行将人间的关系再加于道观中的人，对神是一种不敬，然而，其出家前的行为确有不当之处，才引发后來纹月的恶行，这在人间礼法上是一种罪、在神的面前也是一种业，正是为此，道人田致真才觉得自己有义务前來自首，也正是为此，我刑部衙门有义务建言其观监督田致真苦修赎业，如道观怠于此职责，我礼部衙门有理由怀疑该观对神犯下失礼懈怠的行为，并将进一步与其交涉，至于婢女纹月，无故击伤其女主紫宛，并心怀杀意刺伤国家三品功名之臣、侯爵府子弟宋怀，其罪昭然，当为自己行为付出代价，但念其犯案不为自身，只为其主。虽然对‘忠’之一字理解有偏差、行为愚莽、不足为训，故不宜加褒奖，但仍有‘忠’字在，可杀之，不可辱之，当判一刀斩首之刑，且时辰宜定在午时，而非午时三刻，因午时三刻为阳气最盛时，此刻处斩者魂魄消灭、不再入轮回，非大奸大恶之人不处此罚，念其一念之忠，准其以身偿罪，余者不妨恕之也，至于三品功名宋怀，因一己之故，使得家人不安、祖宗忐忑，虽于刑典无辜，于家礼却分明有罪，俟其养好肌体后，当命入祖庙忏悔思过，云云。
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注：
1：师父：对和尚、尼姑、道士的尊称。
2：“佛不思议离分别，了相十方无所有，为世广开清净道，如是净眼能观见！”出自《华严经》。
3：田菁是一种花的名字，如同“蔷薇”、“芍药”一般，这头一个字并不是姓，观主不谙花谱，误当“田”即田姓，田菁本來对身世不欲多说，正好将错就错。
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