，虽然没有什么好沮丧的，但时常收到某地又有一向宗发动暴乱的消息，还是会让他烦闷不已。
不久，南近江又传来一向一揆的消息。暴乱由僧兵领导，参与之人皆是俗家所谓善男信女，起初只针对地头武士，渐渐演变成屠杀所有非一向宗之人，无论武士还是平民，士农工商，无人幸免，南近江诸城，城城皆如鬼城，人人自危，又苦于被一向宗封了城门，再不能逃走，只好等死，或者违心入了一向宗的门。
至九月，柴田胜家痊愈，期间又特制新弓一把，随时准备复仇，找到信长，信长却摇头，道：“长岛防守严密，又易守难攻，为今之计，先置之不理，专心镇压南近江骚乱为上。”
胜家无奈，却也知信长有理，请命随军，与信长兵发南近江。
南近江，正是比睿山一带，山上是延历寺，以及众多大小寺庙，最初由最澄大师自中国引入大乘佛教，创立天台宗，之后，随着最澄大师圆寂，比睿山上分裂出如净土宗、净土真宗、禅宗、曹洞宗、日莲宗等诸多门派，也有百家争鸣之势，却也因此被誉为“日本佛教之母”。
而山下，乃是一向宗传教的圣地。传统佛教讲究诵经念佛、参禅打坐，所以，至战国混乱时，传统佛教因为修行不易，渐被冷落，一向宗趁势而起，宣扬无需繁复修炼，每日只需口念“南无阿弥陀佛”即可入登极乐，而且，无论是僧家还是俗家，无有戒律束缚，只要心中有佛！
虽然此种说法不被其他教派认同，但对于渴求心理慰藉的普通百姓来说，却是有着极大的诱惑，尤其土匪强盗之流，更是蜂拥加入一向宗，以求洗脱罪名。于是，发展至战国中期，一向宗反倒成了境内最大的教派，光是本愿寺的庙宇，便不输于任何一家大名城堡，其实力亦可与诸大名逐鹿天下。
于是，各传统教派，也不得不承认一向宗为新的佛教宗主。
但是正如之前所说，一向宗势力愈大，各大名的头痛事愈多。一向宗本来就鱼龙混杂，所以从未安于本分，发动暴乱之事时有发生，也未必都是由本院号召，只是教徒心有不满，便要闹他一闹！而这样的势力，真是上头下了号令，自然群起响应，哪里还有当地大名的好日子过？
所以现在的南近江就是如此，除了比睿山，附近的所有地方，都已被肃清为一向宗的领地，而比睿山，也只是看在好歹都是佛教同门的份上，未敢随意下手罢了。
不过这南近江一带的一向宗，比之本愿寺或是长岛，有个最大的缺点。好听点说，乃是群龙无首，真要说来，就是一群乌合之众！
所以说，终归是僧兵率领的暴动，对付老百姓易如反掌，可真到织田信长的大军开到时，便全然没了抵抗力。信长一路，诸城皆于弹指间陷落，还能抽出时间在浅井家的小谷城附近劫掠一番，再折向比睿山。
于是，不几日，信长顺风顺水，到达比睿山下！
出战之时，信长手下如佐久间信盛、武井乡庵等家中宿老，皆是山上各宗信徒，畏惧信长欲针对之前
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