自然高兴，却还是坚持己见，“百工院只是兼职，不会有太大麻烦。”
“也好，”朱由校被说服了，却还是要立法三章，“你一定要找好百工院的掌印官，减少你的工作量。朕希望看到的是君臣相得，可不是你英才早逝。”
徐光启一一承诺，当即就推荐了几个人才，毕懋康、茅元仪、孙元化，这是军事人才，在火器上很有研究。李之藻、李天经，这是数学、天文历法上的人才，还有龙华民、庞迪峨、熊三拔、阳玛诺、艾儒略、邓玉函、汤若望等一干外国传教士。还没有正式成立的百工院，一下子就人才济济起来。
朱由校对茅元仪的《武备志》，毕懋康的燧发枪和《军器图说》都有印象，这两人也都是他最开始拟定名单中的人物，可听了徐光启的介绍才发现，这两人还都是出身名门，自己也有着进士身份。就连身为徐光启弟子的孙元化，都有着举人身份。
这让朱由校暗暗咂舌，兼跨文理的强人，太可怕了。
不过，这还是朱由校忘记了茅元仪、孙元化还能领兵打仗的情况，要是真知道了却不知道又该如何评价。
除了这两位名人外，其他的人朱由校印象都不深，可汤若望却让他眼前一亮，急忙追问他的来历，“这些夷人都在京城吗？嗯，还有这个汤若望。”
徐光启却摇摇头，自从利玛窦死后，在大明的基督教徒就有了内部分歧，一部分传教士为了加快传教速度并维持基督教的纯洁性，采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社会人士的反感与怀疑，酿成“南京教案”，传教士们被驱逐，在中国内地几乎无立足之地。
“这些人都在澳门，汤若望是去年夏天到的澳门，他学识渊博，广受好评，臣也是通过好友书信得知的。”
朱由校却不管什么基督教还是天主教，就是在原来时空的开放程度下，西方宗教也没有在中国掀起什么大浪。深入到民间的各种教堂，里
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