建成后怕的是没人来，真要是人来了，又怕没啥看的，人家会不会说上当了，再不来了。
李福来、白爱月想的这些，陈观在写可行性报告的时候都已经考虑过了。只不过有的写进去了，比如修路问题；有的没有写进去，比如让村委会腾出白家大院、收集资料等。
陈观告诉李福来，修路是第二期工程，只要五龙峪教育基地建成了，有人来参观学习了，名声出去了，就可以向县、市甚至省交通部门申请立项，修通五龙峪到龙湾镇的公路。没有这个教育基地，就没有向上申请资金修路的理由，坐等交通部门规划给五龙峪修路，不知道要等到猴年马月了。
至于恢复白家大院原貌的问题，陈观说一个是维修房屋，得保证不漏水、能正常住人，另一个是收集白家大院原来的旧家具。收集旧家具不局限于白家的原物，象织布机、纺车、马车、牛车、毛驴车、马拉轿车、床、桌椅、石碾石磨，只要能弄来就行。真要是收集不来，找木匠仿制。当务之急，是要挨家挨户调查清楚，那些东西还完好无损，哪些东西外村有，那些东西需要仿制。
关于村委会占用白家大院的问题，陈观说是白家大院是五龙峪的集体财产，之所以让村委会占用，是因为当年村民们迷信，不愿意住，爷爷陈德大才决定把村委会设在白家大院。但那只是设在这里，并不等于说白家大院的财产所有权属于村委会，那还是五龙峪组的集体财产。这事儿不难，支书忠厚伯是个有威望、讲理的人，会支持咱村建设五龙峪教育基地的。实在不行，三个办法，一个是村委会让出正房，留几间厢房供村委会使用。另一个办法是五龙峪组给村委会划出点地，也不用多，五分地或一亩地就行，供村委会重建办公用房。第三个办法是实行股份制，让村委会也入股，参与投资和分成。
说到这里的时候，陈观笑吟吟地看着白爱月说：“爱月，向忠厚伯汇报让村委会腾出白家大院的事儿，你去办。好好给忠厚伯说，我想他会支持我们的。”
白爱月的脸一下就红了，也不说行，也不说不行。
李福来接着陈观的话头就加了一句：“忠厚伯如果不支持咱建教育基地，咱爱月妹子就不嫁给他儿子。这么漂亮的姑娘，到哪里找不到一户好人家！”
白爱月红着脸，说福来哥欺负人，公事公办，咋能和私事混为一谈？
白爱月竟然不愿意去求徐忠厚！
陈观只好说他和李福来两个一起去，忠厚伯是支书，给他汇报、争取支持是天经地义的事情，连村支书这一关都过不去，以后想到水泉市甚至省城去争取项目资金咋办？
收集资料问题，陈观的想法是大量的资料要到明水县、水泉市的文史资料部门去查找，必要时到省军区、水泉军分区、古都军分区去查找。八路军挺进五龙山区是大事，党史上、军史上、地方史志上都有记载，也应该有部分实物资料。
陈观认为前期资料收集工作有两个重点，一是把五龙峪小学的老师动员组织起来，让他们利用星期天到明水县、水泉市史志部门、武装部和军分区查资料。这些老师文化水平高、干活细致，拿着村里的介绍信去查资料，应该没有问题。二是采访年龄大的村民，请他们到白家大院、刀客寨去，回忆一下过去的情况，帮助我们复原白家大院当年的风貌，复原刀客寨当年的风貌，收集五龙山区婚丧嫁娶民俗。还得想法和在美国的白德荣老先生一家取得联系，争取把白德荣一家在美国的发展也纳入到展览里去。白德荣老先生就是从五龙峪走出去的杰出人士，是五龙山区的好儿子，也是五龙山区的骄傲和后代学习的榜样之一。
前期工作的两个重头戏是搬迁白家大院东西各两座跨院的村民和恢复刀客寨
（本章未完，请点击下一页继续阅读）