味，也有故意。故意者利用了愚味者的愚味，愚味者在愚味中得到了发泄、得到了快感、得到了满足。历史永远是胜利者写的，无数的女巫像永乐城后的民夫，成为历史上的一个话题，没有人去研判其中真正的正义和邪恶。可今天，自已却遇到了两个将被历史抛弃的曾经的弄潮儿。他们没有自已那近千年的后知后觉，他们在为自已的不平作抗争，他们在为由他们的智慧所预见的女巫的灭顶之灾在作化解的努力，他们以为发现了可依仗的我们，对于他们，理所当然，求生存，人之本能。可是，对于我们，自已又能在这件事情上做些什么呐？
王木木说话了：“国师大人、国师夫人。两位，你们的所思所想、所企所求，本人明白。但是，我真不知该如何表达。这么说吧，女巫组织，作为一个群体、团体、组织、势力、教派，它的消亡是必然的。她抗拒不了历史前进的车轮、她障碍不了男主世界的到来、她阻挠不了主动生存的成功、她们自已也将在财产私有化的进程中被从主导地位上拉下来，而降格为从属的地位，甚至更进一步的被男主降格为私有财产的一部分。我知道，你们认为这很不公，是女性、母亲孕育了这一切，哺育了这一切，繁荣昌盛了这一切。最后，却旁落了。我说，面对事实吧，历史和社会是由强权、力量建设和维持的，弱肉强食，适者生存。这里没有公不公平的问题，这里只有强不强大的问题。这就是自然法则。女主的世界有吗？有，在昆虫世界！蚁后、蜂王，这些世界里，雌体大大大于雄体，于是，以强凌弱，各司其职。但是，在更高级的动物世界里。在脊髓门动物里，在哺乳类动物里，我们都能清楚地看到，雄体大于雌体、雄性强于雌性。所以，一公狮子、一公马、一雄猴、一公鹿等，都有一群专属的异性。而不像昆虫世界，是母系社会的缩影，一雌性管辖着一大群雄性。我并不怎么了解你们女巫大聚会内的规章制度，但从众所周知的一些女巫组织的一些作派，有着明显的母系社会的遗存。你们宅在自已的窝内，从事生产。让“工蚁”们出去抠食。这在即将到来的大航海时代、大地理时代、工业化时代、电气化时代、信息化时代，完全是格格不入的。套用一句熟语，这叫自绝于人民。
国师大人、国师夫人。两位，我看见了你俩的脸色很不好，但我不能顾忌着脸面而说些违心之论。我的这些观点，也许在表述上有些偏颇，但，大方向肯定没错。不过，这里边，我得指出一个个体与群体的一个哲学问题。作为历史唯物主义的一对范畴。个体是……国师大人、国师夫人。两位，我说这些拗口的词句，就是想表达，我对于女巫大聚会这个群体组织绝对不看好。但是，我对于涉足于这女巫大聚会中的个体，我觉得，如果她们能明白社会的发展趁势，顺势而为。特别是一些大聚会中的一些有真才实学的女巫。摒弃那些糟粕，发扬那些精华，为人类的健康、为历史的发展、为社会的美好添砖加瓦。那，她们不也是在一个新的层面上成为了一个高尚的人、一个有用的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于社会的人了吗？”
王木木在说这些话的时候，脑子里在搜索自己在前世看见过的一些报道。
王木木曾看见过日本的一些报道，说，在日本，“巫女”是日本宗教界的传统职业，直到今天，较具规模的神社及传统庆典中仍可见巫女白衣绯裤的身影；为人消灾解厄及事神的职务，使她们蒙上神秘的色彩。巫女可以分成两种，一种是宫廷神社所属的巫女，另一种是民间的巫女。前者在宫廷中酿酒、弹奏乐器、解说神意等等。在古代来说，巫女的神谕多少也可以左右到政治的。
另一方面，民间也有巫女的存在。在中世纪以后，巫女层开始步入民间，在各地流传。明治政府时代虽然对巫术严禁，可是对於信仰来说，还是禁之不绝。现在神社中的巫女到神社帮忙，负责神社参拜作法、打扫整理等工作。在这里，只要完成义务教育，无论是谁都可以成为巫女。并无拥有高度教养或学问的必要。如果真的要举出担任巫女的限制，大概就只有必须要是女性罢了。
即便是神社，却也是如公司般在好好经营，所以只要时候到了，就会开始征人。有每年征人的大神社，也有好几年一次，只有先前的巫女离职后才征人的神社。当然，那种只要家族内的人帮忙，人手就足够的神社也是有的。
因为种种理由，巫女的年龄限制一般在二十五岁以下(依神社不同而有异)。以大学毕业的二十二岁来估算，能担任巫女之职的时间仅有三年。所以，一般神社对于录取大学毕业生的时会会较为严格。
当然，不是没有例外，也是有二十五岁以上而任职巫女的。在到达巫女的年限之后，一般就是顺其自然的担任神社的事务职。
王木木更是搜索到了与眼前两位更接近，甚至还可能有点渊源的“lexa”。
在美国，有一个与21世纪的王木木同时代的女人叫“lexa”，她是纽约首屈一指的女巫，是个有行业执照的、官方认可的一个女巫。她的寥寥数语的指点，能让一个公司起死回生，能让一个人的运势峰回路转。收费从200美元至1500美元不等，视客户需求而定。
lexa曾梦想成为作家，却在命运的引导下成为有执照的女巫，被《纽约邮报》、《纽约时报》等主流媒体以“当代最强大”加冕。lexa-rosean，十五岁“出柜”，第一个女友是妓女，出版过诗集，在曼哈顿出演过剧作，在中央公园舞过蛇，在探戈中跳了十几年男步……
但这些已被她神秘的女巫生涯打造得不动声色，她说最奇妙的，还是爱情。“即使没有咒语，来自最心底的声音，一定会抵达冥冥，爱才是拥有最大魔力的咒语。”
她的个人网站上有andy-warhol为她拍的照片，蟒蛇莉莉丝缠绕在脖子上，像衣领上的花边。
时代不同了，骑着白马的不一定是王子，可能是唐僧；蹬着6厘米高跟鞋、穿着armani职业套装，在曼哈顿大街上行色匆匆的女人，也不一定是白骨精，却可能是一个女巫。别再以为女巫都是鹰钩鼻、满面皱纹外加骑着破扫帚满天飞。这些陈旧观念应该扔进大西洋去了，美艳、时尚和专业才是她们最in标签。女巫们精通占星和塔罗牌，被大公司和明星们奉为座上宾。知道妮可?基德曼每接一部戏都要咨询她的占星师吗？占星师的一个“不”字，百万片酬也可以弃如草芥。在经济惨淡的2009年，女巫的报价却比房价还坚挺。描绘万圣节专用蜡烛，每套售价约40美元。
接踵而至的万圣节、圣诞节是纽约一年最疯狂的派对季，而占星师和女巫则是这些派对中的“明星”，lexa-rosean也不例外。她一再抱歉一个月之后才接受了《嘉人marie-claire》的采访，因为她“都要忙疯了”。出身巨富之家，lexa仍执意把家搬到east-village这个不甚匹配的区域——这里有自由的气息。窗外飘着雪，第一大道上的灯火让纷飞的雪花闪烁不定，墙上挂着lexa的经典照片：黑斗篷遮住头发，白肤，薄唇，眼神尖利通透。
lexa曾经以为诗歌和写作就是她的宿命，她的偶像是爱伦-坡，随便就能大段背诵她的诗歌，命运却在一次次阴差阳错中让她成为了一个女巫。“我相信我是一个天生的女巫，但是我从未主动选择，是神选择了我，一步步地把我引领到她的身边。”
她的祖母是出身于波兰的犹太人。东欧盛产女巫，中世纪被烧死的女巫不计其数，吸血鬼电影也从这里滥觞。“祖母通晓许多波兰的神秘法术，尤其是治疗系的咒语，她在院子里种植草药，炮制的药水非常灵验。我的母亲天生就有极强的灵力，钟情塔罗、水晶球，后来还研究犹太神秘术。从小我就被这些神奇的东西吸引，喜欢阅读关于咒术、塔罗、占星的书籍，祖母和母亲一直纵容我：祖母送了我第一副塔罗牌，母亲则会拿她的灵力对付我的小秘密——我太倒霉了，什么都瞒不过她，这样的母亲挺可怕的。（笑）”15岁的时候，所在教区的犹太拉比把lexa驱逐出教。教籍是犹太人的身份象征，失去教籍相当于失去了民族认同。“过程很痛苦。现在想来，大概是拉比们预感到我爱女人，为了不影响教里的其他女孩，他们才决定开除我的教籍——他们知道得比我还早。”
失去了教会认同，就要去寻觅另一个圈子，lexa选择了“出柜”（英文“e-out-of-the-closet”的直译。承认自己的性取向不同）。上世纪七十年代，同性恋维权运动刚刚兴起，多数人对此讳莫如深，“出柜”就等于宣布自己在犯
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