，若不是顾虑到一旁扈三娘的感受，这丫头一定扑上来吊住我的脖子了。长公主转眼望了望表情复杂的扈三娘，继续说道：“我是有一说一，王爷过去不接触这方面的东西，所以，对这方面的规矩不太清楚，现在王爷你贵为王爷，已是一相当瞩目的公众人物了，所以，也得参详参详，多多随俗吧。”
长公主见三人都不反感她的意见，就继续了：“在现在的宋代，说起来，实行的还是‘一夫一妻多妾’制，外加丫环奴婢以及合法嫖娼。在宋代，一个男人只能同时有一个老婆，包括皇上，同一时间也只能有一个皇后，在这里，妻与妾完全是两个概念，妻就是妻，妾就是妾，不可相提并论。‘妻’是应父母之言媒妁之约，明媒正娶过来的，是‘正室’；妾则不然，不能算作正式婚配，只是‘侧室’、‘偏房’，不可称之为‘妻’。现在的法律虽规定不可娶二妻，却没让人不许纳妾，娶‘二妻’犯法，纳‘二妾’、‘三妾’、‘四妾’却无关紧要，虽然在本质上与‘一夫多妻’没多大分别。‘一夫一妻制’在唐代就有法律明文规定：唐高宗《永徽律疏》中有《户婚》规定：‘诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之。’就是说，你有了一个明媒正娶的老婆，还要明媒正娶一个老婆的话，要判徒刑一年，你第二个老婆家也要被判刑，只不过减轻一点罢了。
所以，三妻四妾并不是说你可以娶三个老婆，而是说你老婆死了，可以再娶一个，但不能同时娶两个。否则不仅要判刑，还要强迫与二婆离婚。当然，虽然老婆只能娶一个，妾却可以多娶，因为‘妾’不是‘妻’，即使老婆死了，也不能把妾扶正。《谷梁传》：‘毋为妾为妻’。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的‘钻石王老五’。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。《唐律疏议》明确规定：‘妾乃贱流’、‘妾通买卖’、‘以妾及客女为妻，徒一年半。’就是说，如果你老婆死了，你要把你心爱的小妾升为妻的话，就是触犯了刑律，一旦事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。
当然，妾的地位并不是家庭里最低等的，妾下面还有通房丫头，就是有义务陪男主人睡觉，但只能算奴婢的身份的丫环，只有办了手续的通房丫头才能称妾。在家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫治内管家以及生儿育女，而且，妾对于家主来说近似奴隶，但是，对于婢女和仆人来说，妾应该是主子。然而，妾在家庭中的权利却是很受限制，十分卑微的。妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女(即庶出)，也必须认正式妻子为‘嫡母’，而生身母亲只能为‘庶母’。这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶；妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为‘姨娘’。对于妾，丈夫可随意处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》、《宋律》也只是处以流刑。但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多，“骂夫，杖八十”。如果打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”。在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。此外，视门第、家主的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。在一夫一妻多妾制的家庭中，性关系的平衡极为重要，得宠与失宠时时会引发家庭矛盾，而对于妾来说，唯有性生活，她们是与妻子一样享有权利的，并且，由于负有生育的职责，她们比妻子更优越，能时常与丈夫接触共宿。但是，如果妻子不在，妾不得与丈夫通宵相守，必须在性交完毕后即离去。而且，这是在宋朝，在我们周边的国家，妾的地位更低，在高丽，妾所生的子女，都是贱民，所生的女儿，只能送妓院，世代作娼妓。”
王木木一旁听了，有点理解了，记得韩国历史上大名鼎鼎的色艺双全，书法、绘画、弹琴、诗歌等方面都很有天赋的名妓黄真伊。她的父亲属于朝鲜传统身分制度中最高的“两班”阶级，而她的母亲则是属于最低的“贱民”阶级。且其母是侧室，庶出的黄真伊因此身分低下，根据朝鲜的“从母法”，她走上了妓女之路。由此可见，妻妾之差异之巨大，天壤之别了。
长公主见另二女，特别是扈三娘满脸的无奈和尴尬，就继续缓缓的说道：“现在，我再来说说‘平妻’。由于大宋日益富裕，生活奢糜，而富有者最多一妻多妾，有双妻一般是要受刑的，但是新兴的贵族阶层发达之后常常出于政治需要搞联姻、或者上官为了笼络得力的下属赐婚，无论是联姻还是赐婚，这女子自然都是自己的亲人，不能让人以妾待之，而他们联姻或笼络的对象也大多事业有成，不是还未娶妻的毛头小子，这样渐渐便兴出了新的规矩：平妻。圣人言：刑不上大夫，礼不下庶人。对于平民，哪怕你富可敌国，有钱纳上一万个侍妾、婢妾，也只能有一个正妻，礼不下庶人，这就叫‘匹夫匹妇’。
当然，平妻之中还是有区别地，发妻是正妻、嫡妻，社会地位和丈夫是相等的，无论地家里还是外边。服制，车制等礼仪方面享受同等待遇，平妻则稍逊，但不必向正妻行妾礼。家庭地位基本相同。其实，平妻，是一夫多妻制度下的一种亲属称谓，一名以上的正妻称为平妻，即两个都是大老婆，又有对房之称，即与正房对等。与妾不同的是平妻不需向元配行妾礼，但实际上的地位仍然不及元配，平妻仍然要称元配为大姊。除了中国古代之外，六世纪前的日本与伊斯兰教的一夫多妻也是平妻制。中国古代绝大多数时候严格禁止男性同时娶一名以上的正妻。宋朝之前，平妻这种社会习惯并不普遍。较为人所知的有，晋朝时的贾充先娶李婉，后因李家出事，李婉被判罪流放而离异，再娶郭槐。以后李婉遇赦，皇帝特许他娶两个正妻，称为‘左右夫人’。南北朝时期北周天元皇帝宇文赟五皇后并立，元配天元大皇后以外四名皇后都是平妻。相对于妾，平妻的社会地位等同于正式配偶，所生的子女被视为有遗产继承权的嫡子女，而妾所生或非婚生子女则被视为“庶出”。平妻亦拥有死后列名墓碑或祖宗牌位的权利，或在丈夫的第一配偶死亡后递补法定妻子地位，在迎娶过程中亦采等同于正式配偶的明媒正娶仪式。”
长公主见扈三娘满面的羡慕、一脸的向往，就继续轻声的说道：“我们在杭州成婚，曹王爷肯定会来，说不定他还会先来扬州。他现在在我们这儿，就是皇上的一个代表，我跟他说说，如可以，扈家妹妹就和宇文妹妹一起平妻了吧，咱们三人一起拜堂吧。”
长公主见扈三娘身形一动，像是要过来跪谢，马上伸手制止，继续说道：“王爷，我知道王爷爱大海，皇上也给了我们不少政策，比如‘大宋羁糜，海域照样；一国二制，改革开放；新域开府，仪同三司’。皇兄给了政策不用也不好，那是抗旨。所以，在王爷你新开辟出来的疆域里，你要改革开放，同时又得别重蹈了王安石王相爷的覆辙，我们不要失败，我们所有的东东都要成功，当然，小心驶得万年船，所以，我们的新政策、新变革就从无关政局的婚姻法开始吧。我们以前聊过日本与伊斯兰教的平妻制的一夫多妻制，我在想，它山之石，可以攻玉?如果这样，我们在我们的羁糜管理统治掌控的地方是否可以这样规定：本地区推行一夫多妻制，男女双方真心相悦，可以在父母之命、媒妁之言下，或是在相当于父母之命、媒妁之言的情况下婚嫁。如果婚嫁时，男方已有妻室，这第二婚须得到第一妻的首肯方属有效。如果该男子还有第三婚，则第三婚须得到第一妻和第二妻首肯才属有效，以后以此类推。另要强调的是，无论第几婚、第几妻，基本权利相同。在财产分割时，一夫一妻，对分；一夫二妻，各三分之一；一夫三妻，各四分之一，余，以此类推。各妻所生子女，一律平等，各子女的财产以其母所获为分配基数。若有一妻先亡，财产子女收受，若无子女，夫收回。若夫亡，财产绪妻均分。在我们管辖的地域，与上述推行相悖者，即按原一夫一妻多妾的家庭，请逐步改进、靠拢，等等。另外，也许我多虑了，会不会有言官说我们这是倒退呐，倒退到奴隶社会去了，但我觉得我们问心无愧，与其羞答答的妻妾成群，特别是妾，义务不比妻少，而地位和权利咋这样可怜呐，我觉得我这光明正大、合情合理的一夫多妻制远比那假仁假义、名存实亡的一夫一妻制来得超前、得人心……”
长公主见宇文柔奴和扈三娘二人眼中放光，王木木也是笑眯眯的，就接着往下说：“现在，我们来讨论下扈东的事。我的意思，我们要做个负责任的人，但也要照顾到各方的感受，又要从我们的婚姻开始为我们木木集团的平等博爱注下最强、最灿烂的一笔。所以，谷雨，我、宇文妹妹、扈家妹妹，我们三人同嫁靖海王王爷，这，无疑了，先定下。另，圣旨是策划王爷成婚时有小妾相伴的，我们也不能驳了皇上的龙面，是不?那就委屈扈东妹妹了，让她填这个空了。以后么，到了我们自己的地盘后，按我们自己的规章，如果两位妹妹同意的话，王爷你就辛苦点，让扈东成第四妻吧。这，可以否?当然，这只是我个人的意见，王爷，还有两位妹妹，说说，你们是怎样想的?”
王木木很开心，由于长公主的大度，一下子解决了很多问题，心中的阴霾也风过云散了。而且，公主就是公主，出身皇家，把一堆问题完美解决了，还以案例制的形式将用于自己小天地的改革，真
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