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第五十七章 甲骑守城

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    早在济南城内百姓纷纷外逃时王泽就派遣白狼营大索全城,一共搜出上千名齐军死士。

    本以为自己已经将城内齐军的内应尽数消灭了,谁知这上千名死士也不过是慕容绍宗遮掩目的用的。

    王泽这时也想明白了,他喃喃道:“好大的手笔,竟然拿出上千名死士做掩护,果然是名将!够狠!”

    这时羊枯和濮阳勋一起匆匆来到城上,羊枯脸上还沾了些墨,他焦急道:“郎君我们都忽略了一个大麻烦!城内的浮屠教徒起事了!”

    不用他们说王泽也看到了,距离城门数百米处已经可以看到一大群光头,个个手持利器。

    城内虽然有燕小五、朱伯符等人开始率领一千五百名白狼营骑兵在巡逻,可是这些骑兵是分散在全城各坊,在西城这边也就能聚齐数百人,这些骑兵根本对来袭的数千僧人造不成什么威胁。

    仅仅是站在城墙上一炷香的功夫可以看到的僧众就有两千多人,远处还能看到不断有大批手持兵器的僧人,甚至还有数百骑马的武僧。

    王泽泛起一阵无力感,千算万算竟然没有算到这一着,齐军的内应竟然是城内的僧人,这下城内数万部曲不知道能有多少逃得出去。

    城内虽然有数万人马在,可是那些大多是未经战事的菜鸟,有着城墙的优势还能跟着老兵守城锻炼出来,现在城内有了齐军大批内应那就危险了。

    在北齐时期,北齐的几代皇帝就数现在的高洋皇帝最崇佛,史称:有齐宣帝,盛弘释典。

    史书记载北齐天保中期,文宣帝高洋在全国范围内建造了大量的佛寺,僧尼遍布各州郡,不分冬夏供养布施,运往寺院的物资绵绵不绝。

    在当时北齐出名的诸多僧人中,高洋特别敬重释僧稠,天保二年(公元551年)高洋下诏召请僧稠来国都邺城。

    当僧稠抵达邺城时,文宣帝高洋甚至亲自出城到城外迎接以示敬重,而后高洋便随僧稠学禅道,受菩萨戒。

    天保三年,文宣帝高洋下令在邺城西南80里的龙山,为僧稠建造法云寺,又令僧稠兼石窟大寺主。

    除了高僧僧稠敬重外,高洋对释法上也非常敬重,高洋请法上为戒师,常常将头发散至地上,然后让法上践踏。

    从高洋主政到现在的天宝九年,十年之中佛法大盛,高洋最离谱的是还将国费分为三分,国用、己用和佛教各占一分。

    高洋如此礼敬浮屠僧众,那么僧人们当然也要投桃报李了。

    文宣帝虽敬重佛教但其后期残暴好杀,但僧稠就说他前世因为是罗刹王,所以这一世才好杀成性,变相的为高洋辩护。

    在今年天宝九年为止,北齐全国共有四万多座寺院,僧众达到近三百万人,足足占了北齐一成半的人口。

    但是如此多的僧众寺院除极少数大寺是由国家或权贵供给外,绝大多数寺院主要靠拥有的土地资给,实际上寺院成为了变相的豪强庄园。

    这时的寺院拥有大量的土地,土地多由依附于寺院的佛图户或避役出家的下层僧侣耕种。

    佛图户又称寺户,早在北魏献文帝时由沙门统昙曜奏请朝廷设置的,由罪犯和官奴组成,隶属于寺院。他们除为寺院洒扫劳动外,还要耕种土地向寺院输粟,实际上是寺院的农奴。

    

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