其中“尊重社会公德”的规定，与当代物权法的基本规律相对应，遂构成道德物权法的基本框架。
广义的社会公德，代表了公平正义的思想德行和行为规范，包含自觉地履行社会义务、恪守职业道德、人人爱护公物、个个尊老爱幼、团结互助、扶贫帮困、见义勇为、拾金不昧之类的内容，遵守公民守则、学生守则、约法三章和学雷锋做好人好事之类的道德品质项目。宪法第24条规定的内容都与社会公德有一定的关系，
3、适用范围
道德物权法的适用范围极其广泛，涵盖各种物权的主体与客体，涵盖相关的成文法与非成文法。其中非成文法所占比重也很大，但这决不意味着可以随意降低标准、放松要求。全体公民甚至包括少年儿童在内，都不得损害公共利益和侵害他人的合法权益。
道德物权法实行的是“胡萝卜加大棒”政策，奖罚分明，恩威并举。对于文明城市、文明单位、文明社区、文明个人、文明家庭等，国家采取精神鼓励和物质奖励相结合的方针政策。如有差池，一般实行“一票否决权”的方式剥夺“文明”称号。譬如，某个城市（单位）的主要负责人违法犯罪，则该城市（单位）不能评选为国家的文明城市（单位），已经评选上的也要被取消其“文明”称号的资格。对于家庭和个人以此类推。
违反道德物权法的，按照行为后果与社会危害程度，分别给予批评教育、记过处分、警告处分等纪律处分，违反法律规定的需要承担民事责任或者行政责任，触犯刑法的需承担刑事责任。道德物权法是分级分类排列的，对于犯错、犯规、犯法和犯罪的，对于侵犯他人物权和侵犯他人物权的，需要进行分别处理。
广大的党员干部尤其是高中级干部，理应带头严格遵守道德物权法，树立革命的、正确的人生观与物权观，自觉地遵守党纪国法和乡规民约，自觉地清除封建主义的特权思想和资本主义的腐朽思想，同一切坏人坏事作斗争，永葆革命青春不变色。坚持四项基本原则，坚持为人民服务，风清气正，敬岗爱业，忠于职守，廉洁奉公，不图私利，不损公肥私，不损人利己，为人民再立新功。
所谓树立远大的革命理想，所谓反腐倡廉、拒腐蚀永不沾等，不能停留在口头上，必须落实在行动上。很多大人物是说话的巨人、行动的矮子，讲起道理来一套又一套的，背地里尽干一些伤天害理的龌龊事情。群众斥责为“满口的仁义道德，一肚子的男盗女娼”，这种伪君子、伪道德家，完全是自欺欺人。乌鸦的翅膀不能装扮成孔雀的羽毛，谎言重复一百遍也不能成为真理。群众的眼睛是雪亮的，纸永远是包不住火的。一些道德败坏、恶贯满盈的罪人，直至坐上班房，将要送上断头台了，才开始忏悔“洗心革面”，抑或涕泪泗流，捶胸顿足，后悔世上没有后悔药可食。既然如此，何必当初呢？
道德物权法能否认真贯彻执行，与政\/治\/生态环境、社会风气和人们的精神面貌有很大的关系。政治生态环境良好，社会风气高尚，人们的精神面貌清爽，人们的思想觉悟普遍纯洁，整个社会的物权关系和人际关系井井有条，认真贯彻执行道德物权法可以畅通无阻。否则，人心不古，世风日下，恃强凌弱，尔虞我诈，为富不仁，腐败盛行，贪污盗窃，黑手如云，导致权大于法、有法不依、执法不严、违法不究，直接违背、破坏了道德物权法，教训是非常惨痛的，后果是非常严重的。
纵观目前社会上愈演愈烈的黄、赌、毒、贪、腐、黑、邪、恶、畸、坑、蒙、拐、骗、假、冒、伪、劣、非等折子戏，归根结底都与人的思想素质、道德品质有关，也与政\/治\/生态环境、社会风气恶化有很大的关系。
许多贪官污吏鲜廉寡耻禽兽不如，不仅侵夺数以亿计的公共财产和他人资产，鲸吞豪夺的金银财宝达十几车，而且大量的玩妓女、包情人、与她（他）人通奸，甚至猥亵、强奸幼女，过着帝王将相一样的花天酒地的****生活。有的贪官、色官制订数目巨大的猎色计划，写作数本总结经验的色\/情日记，保留大量的“战利品”炫耀自己。有人统计，95%以上的贪官都是色官，有的伙同情妇（情夫）贪污受贿、转移黑金或洗黑钱。
“一切向钱看”是十分严重的腐蚀剂，一切腐朽思想、腐朽风气皆来源于这种腐蚀剂。现在有很多高官要人成了金钱美女的俘虏，从灵魂上到躯体上到处散发铜臭，一个个如行尸走肉，惶惶不可终日。这种思想风气也严重影响到青少年一代，很多人因此而怀疑“道德到底能够值几个钱？”“道德能够当饭吃吗？”这是多么迷茫的一代人啊？
其实，道德对于每个人来说是无价之宝，道德物权法是人一生中的指路明灯，是真正自由与幸福的源泉。人一辈子没有得到物质财富并不可怕，可怕的是没有具备精神财富。
其实，每个人一生中都要建立自己的道德银行，不断地储蓄道德货币。这种道德货币只能储蓄，不能取走；只能升值，不能贬值。我们应当懂得，身体健康比金钱的拥有更加重要，道德健康比身体健康更加重要。
4、小结
道德物权法，是遍布全国全社会的道德、物权关系圈子，大大小小的关系圈子组成密密麻麻的道德物权法体系，渗透到社会的每一个角落。主要分为两大板块。
一种为世俗化的道德物权法，以家为中心展开道德物权法活动。人情世故、家庭伦理、睦邻友好、团结互助、勤俭持家之类的哲学物权法大为盛行，经久不息，并代代相传。提倡热爱劳动，努力学习，刻苦磨砺，日省三思，团结互助，敬老爱幼，扶贫帮困，以及忠于人民，救苦救难，仗义疏财，大义灭亲，舍身求义，英勇斗争等。
俗话说，勿为善小而莫为、勿为恶小而为之，积善如山、积恶如崩，不积跬步无以致千里、不积细流无以成江河，钱财如粪土、仁义重千金，万恶淫为首。所有这些知微知著的人生哲理，都是人的一生中做人的行动准则，世俗化的道德物权法如夜明珠一样的闪闪发光。
另一种为政治化的道德物权法，以国为中心展开道德物权法运动。社会主义、爱国主义、集体主义、革命英雄主义、革命理想主义和公共利益保护主义、为人民服务主义、克己奉公主义等大义的正能量，是为道德政治化和物权政治化的主旋律。
俗话说，人贵有自知之明，君子爱财、取之有道，为革命理想事业而奋斗终身，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，爱国如爱家、舍小家顾大家，人人为我、我为人人，学习雷锋好榜样，毫不利己、专门利人，为革命事业而死重于泰山、为个人利益而死轻于鸿毛，贪污和浪费是极大的犯罪。所有这些大明大义的人生哲理，都是遵守公德方面的智慧结晶，政治化的道德物权法更是具有特别重要的社会意义。
广义性的道德物权法，是将政治化、社会化的道德物权法与世俗化、人情化的道德物权法结合在一起构成一个有机整体的。因为每个家庭是社会的细胞，因为每个人都是整个社会的细胞分子，是社会中人，或多或少地存在社会关系，不能将“小道德物权法”与“大道德物权法”完全割裂开来，更不能将两者完全对立起来。
一般而论，大道德物权法的效力优于小道德物权法的效力。基于公共道德、公共利益中心论标准，基于遵纪守法原则、公序良俗原则考量，很多小道德物权法是大道德物权法的分支末叶。缺乏大道德物权法，很多小道德物权法就会成为无本之末、无源之水。
政治化、社会化道德物权法，都是制度物权法、政策物权法的内容。政治路线确定之后，干部是决定的因素。坚持真理，秉承正义，遵纪守法，本分做人，克己奉公，兢兢业业，反腐倡廉，防微杜渐，保持革命本色，这是干部们最起码的政治要求。
******同志说过，治国就是治吏。礼义廉耻国之四围，四围不张，国将不国。如果臣下一个个寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，老百姓一定要当李自成，国民党是这样，共产党也是这样。
国父主席的谆谆教导严重的警告，整个国家贪污腐化成风，肯定是要亡党亡国的！前车之鉴，后车之师！想当年曾几何时，国民党武装到牙齿的800万正规军却被小米加步枪的解放军打得个落花流水，终于亡党亡国，原因固然很多，主要原因在于政治反动、政权腐朽、官员普遍腐化所致！类似这种严重的历史教训不胜枚举。
现在还有很多贪官污吏十分痛恨国父******，假借点评历史人物歇斯底里、吹毛求疵地反对革命领袖。正是因为主席和他的干部同志们带头革命，以雷霆万钧之力扫荡腐败势力，建设成为世界上最廉洁奉公的政府之一，使得贪官污吏们一个个不敢贪、不能贪，不能过着帝王将相那样荒淫无度的奢侈生活，切断了贪官污吏们的财路而咬牙切齿。他们自以为得计，自以为自己很聪明，最后因贪污腐化而将牢底坐穿，甚至于将自己送上了断头台，丑恶而自负的人生就此画上了“完满”的句号。
历史经验一再证明，道德物权法上管天、中管地、下管人，决不是儿戏之法。某种意义上说，治国、安邦、修身、持家、平天下，最终还是要靠道德物权法。否则，法律再多再好也会大打折扣。
“诸葛亮骂死王朗”小说片断中有句铿锵有力的台词，蜀相诸葛亮对曹军司徒王朗大骂道：“因庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。狠心狗行之辈，滚滚当朝；奴颜婢膝之徒，
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