贼部兵力也不会超过5000人，且绝大多数都是步兵。他读书得来的经验知识告诉他，再勇猛的军队，战斗力再强，步兵也不大可能是超过自己数倍以骑兵为主的军队的敌手。即便是他的先辈的八旗兵丁们，战胜明军所依靠的，也更多的是强弓利刃，快马坚甲，再配合上八旗巴图鲁们的勇武，才能够一次次的击败数倍的敌人。
那么一只据说以无甲轻步兵为主，喜欢放火墙火炮的步兵乱匪真的能够这么强大吗？
即便真的如此强悍，可是，他们究竟是怎么能够以步卒为主的军队赶在自己大军的前面，穿插到自己和科尔沁部之间，并且以步胜骑，再回师攻击自己的后军呢？
难道是自己的情报有误，或者又是自己的判断真的错了？
一时间许多个年头和猜测在倭内的脑海里翻腾。
“哎呀，我的将军大人，您好歹快点下命令，怎么应付，咱当差的才好行事啊。”倭内心中想着这些事情，而比耶迪却等不得了，他焦急道。
倭内被比耶迪这么一嚷，才反应过来，当务之急不是再做小儿女叹或是在猜测其他的事情而是如何应付当前的危机才是真正要紧的事。
于是他连忙翻身下床，三五两下就把外衣套上，又结果一旁戈什哈递过来的半身甲胄和头盔，就这样衣衫不整的和一干将领走出院子去。
一直走到城墙上，倭内才在这朦胧的天色中看清初了局势。
这时候正当拂晓，正是黎明前天色最为黑暗的一刻，城外火光点点，有的排成长龙，有的有聚拢在一起形成一个巨大的光源照亮了周遭，在黑夜中是如此的显眼。
不时有喊啥声传来，听声音似乎更像是自己一方的军队，然而这偶发的异动很快会引起对方的主意，随即火光聚散，那声音很快就又沉寂下去。想来，或许也是凶多吉少。
如此有效率的杀戮让倭内为之心惊胆战，也让他不由的清醒自己的决定。
原来作为一个没有太多领兵经验的文官，又是独断专横的推动了这次的连蒙伐贼，倭内承受了来自军队和盛京内部各方面的压力，甚至遭受到了一定的不合作态度的阻挠。然而，倭内本身就是一个强势人物，加上读过儒家典籍之后，他更是对一干武夫不满和看不起，因此他不愿意放低姿态进行调和各方的矛盾，而是转而求助于典籍的帮助。
这也是自宋以后中国社会的一个常态，笔者称之为社会宗教化（有友人称之为原教旨化），即随着元蒙入主中原，汉人为主道的王朝发生了巨大的社会变化，民族。矛盾第一次激化到了相当大的程度。社会的发展总是相同，一旦矛盾激化，就容易出现极端化思想，宗教就容易盛行。儒家作为统治中国文化的学派，数千年来始终与时俱进，很快儒生们适应了这种需求，借助程朱理学，儒家开始向儒教转变。因此，当落后的欧洲从中世纪的宗教黑暗中走出来，文艺复兴带来的社会世俗化让他们愈发的强大和发展起来的时候，中国的精英们却越来越保守，转而忘却现实向那些古老的奠
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