中一些宗教政策的思路出发点）
在义勇军中，仅仅李满江所知的，大致的就有好几种宗教信仰，主要和义勇军组成人员有关。因此也大致可以分成佛，道，萨满三个部分，到了后来甚至还出现了藏传佛教，回回教等，不过由于李满江对回回教之类一神教有极大的成见，因此进行过隐隐的压制，还好信仰的那位本身也只是个回化的汉人，并不是什么虔诚信徒，最后倒没闹出什么事端来。
对于这些精神需求，李满江的态度大抵是划归几处简陋的地方来让各自的信徒们有个扎堆的地方，然而他倒是小看了中国人的务实精神，在发现最高头目似乎对这些东西不甚喜欢之后，大多数的人都自愿的减少或者停止了类似的活动反正佛道两家，平时弄个小佛像或者贴画吃饭过节的时候在灶台上烧几株香念几句无量寿佛阿弥陀佛也就得了，倒是那些山里出来的雅库特等山民，不少脑子单纯，对于他们的萨满信仰反而各位热衷和虔诚。几年下来，一开始划归给各方的几处小房子大多都显得破败不堪，唯一颇为兴盛的萨满庙，却因为各自萨满传承不同，崇拜的自然神灵不同（萨满讲究万物有灵，因此不同的萨满传承下只要你能想象或者看见的东西都可能成为崇拜的偶像）各色偶像扎堆，倒是搞得像个动物园杂货店似地。
不过张耀祖就没那么多讲究了，他本来就不似李满江那样鬼神不信，虽说什么都不深信，却又什么神怪都信点，加上考虑到其他的士兵士气问题，在某个手下鼓起勇气请示是否可以请来几个先生预测下成败，好再鼓舞下士气的时候，张耀祖表示了自己对预测结果的担忧，谁知道那手下古怪一笑，左右一看无人，凑到张耀祖耳边道：“那咱们就找个能控制住结果的不就得了？”
张耀祖这才恍然。
随后，那手下果然请来李城里几个有名的巫婆神汉，甚至甚至仔细一查谈下才发现，这城里竟然还有和尚道士，连萨满都有一个，这个萨满可不是别人，而是长白山里义勇军屯垦所在谷底附近少数没有被剿灭的雅库特人雄鹿部落得萨满阿特里。
雄鹿部落实际上目前已经基本上被义勇军吞并了。说吞并也许过分了一点，应该说，是自然得和平的融合掉了。
当然，目前雄鹿部的头人们已经基本上转成了大地主和奴隶主，奴隶们基本上是来自于其他被义勇军剿灭的小部落，但同时，雄鹿部的男人们的职业都是士兵或者商人，当兵的都是给义勇军当兵，当商人的也是充当义勇军这个生产商和边缘地区部落贸易的中间人，可以说，整个雄鹿部落完全是依附于义勇军这个团体存在的，已经被义勇军事实上消化掉了。
当然，作为对于这些投靠最早的雅库特人的回报，雄鹿部的贵人们仍旧保留了相当多的特权，即便有的特权和义勇军的政策是冲突的，李满江也对此进行了慷慨的经纪上的补偿的。
阿修兰老萨满已经在前年去世了，作为辽东这个苦寒之地的山林原始部落成员来说，七十岁的寿命足以成为高寿了，他死后
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