更新时间：2010-04-06
傅山叉此时已经完全像一个普通的正经老实商人一样，站在土丘上，心情紧张的看着城外黑压压一片的清军马步士卒推拉着盾车，慢慢的向小小的蛟河城一压过来，心内极为惶恐绝望的傅山叉跪倒在冰冷的夯土地上，双掌并拢合十把颈上挂着的玉观音握在中间，口中絮絮念叨：“无量天尊，阿弥陀佛，大慈大悲，三清道尊，如来佛祖，观音菩萨，求求你们一定要保佑我，不不不，保佑张耀祖将军，保佑义勇军将士一定不能输啊。愚笨信众傅山叉日后一定到龙虎山，到青城山，到峨眉山，到普陀山各处都给各位神佛修上大大的金身庙宇，永世供奉啊！”
原来，在情急之下，这位以道家房，中术而发迹的男人，终于发扬其中国人不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫的务实宗教观念来，也不管佛道是否一家，但凡能在一时间想出名字的神佛都让他拜了个遍。还好经过了明清交际文化大退步，大毁灭之后，一神耶稣邪教在中国的影响力已经基本限于北京城内有限的几个街区了，这位傅山叉傅老大也没大听说过，不然恐怕他还得向这位耶稣大神许诺点香火供奉呢！
此时，城门外与堑壕阵地之间的空地上，也有些大大小小的巫婆神汉，道士和尚之类的在或是捶打跳舞，或是巧舌如簧的尽力鼓吹，甚至有见识多的人还在里面认出了一个萨满模样打扮的老人。
从李满江的角度，他本身既不相信，也不鼓励这类非理性的乱离神怪的事情（关于自己的穿越，他曾经左思右想，最终归结于某种宇宙黑洞时间扭曲的现象——对于这样解释虽然也难免穿凿附会乱离神怪之嫌疑，不过也总好过让他相信冥冥中有个绝对的高等级的意志在操纵者所有人包括自己的命运），因此在李满江主持军务的时候，此类宗教活动是一律不得在军事设施范围举行的。当然，李满江能够理解相对于17世纪人类所积累的那么一点点可怜的自然科学知识，世间万物实在是太神秘了，未知产生恐惧，恐惧产生被依赖的需求，而无论是义勇军还是李满江，都无法完全满足这种被依赖的需求，何况还有极为强大的传统的力量。
因此，李满江也秉承后世新中国的宗教信仰自由政策，既，所有人有自由选择宗教信仰的自由——除了被定性为邪教范畴的意外，这个定性权归属于李满江，同时别的人也有选择不信仰宗教的自由。因此，为了互不干涉，宗教活动不得在非宗教场所内进行，不得进行公开场所内传教和祭祀——某些已经由宗教节日变化为民俗节日的除外。
义勇军内部的信仰相对比较杂乱，李满江也从来没有进行过其他一些穿越小说中进行的信仰统一运动暨新宗教创造运动，因为他认为，思想是可以突破宗教的界限的，但是一旦一宗教来突破宗教的界限，那么新生的宗教在不就得将来也将成长成为新的力量更强大的混乱根源。（囧，说了这么多，不知道各位看明白没，这里说的有点乱，有点纠结，不过的确是我个人对宗教的一些看法和未来这本书
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