，虽然他们同样以精良的武士刀而文明。
然而当满人兴起之后，原本处于无序的白山黑水之间开始有了一个奴隶主，无论是游牧的蒙古人，鄂伦春人，还是在山林狩猎的雅库特人的生活都开始改变。这种改变如果从人类学上来说，应该算是好的――从原始氏族公社一下子进入到奴隶社会，算是社会“进步”了。然而对于普通的各族人民来说，就只能说很坏了――任何人头上忽然多了一个欺凌压迫自己的奴隶主都不是什么好消息。这种现象日本矮子称之为提携，*共荣圈。也许对于满人来说，他们也在有意无意之间，建立了一个大东北共荣圈吧。阎教授这样描述与之类似但是角色对调的现象：“很难说喜，很很难说悲。对于某一些人来说是喜，对于某一些人来说是悲。”
不过这些并不重要，对于普通的雅库特人来说，他们因为生活的艰难，本身难以活过40岁，这时候已经是1668年，而1642年之前的事情，对于大部分没有文字，只有凭借长者记忆来传承的雅库特人来说，已经遥远得仿佛一千年之前。理所当然的，他们在不断迁徙逃避族灭身死，唯有最强壮者被抓去当“披甲人”的命运的同时，也远离了先进文明能给他们带来的一切――铁器，盐，以及“新”的技术。
这些皮袍都是女人们用粗大的骨针和兽皮线缝合而成的，说是缝合更不如说是用粗大的尖骨棒钻出一个个洞，然后用细绳栓起来。
女人和孩子们都显得很瘦弱，有气无力，一些看上去半大的孩子甚至头发都有些花白，这是营养不良和长期缺乏盐分摄入的结果，因为有限的食物都要优先保证强壮的男人们优先取用，这样才有人能保护其他人的安全，同时有力气去打猎，获得更多的食物，这是严酷环境下的生存法则。
族长走到人群面前，打开盐包，把食指放到手中润湿，然后在盐包里轻轻的裹了一下，然后用手指抹过每一个小孩的嘴唇，孩子们砸巴砸把嘴巴，爆发出一阵欢呼。
一个长者从人群里走出来，他全身被各种颜色图得花花绿绿，戴着插满羽毛兽骨头盔，披着树立着根根长刺披肩，围着豹皮围裙。他一手拿着树瘤木杖，一手拿着套着许多骨环，不停发出沙沙声的大概是由什么大型动物的肩胛骨做成的乐器。
李满江一下子就认出了他的身份，在世界各地原始部落里普遍存在的一种可以说必不可少的职业，萨满。
这个萨满看上去很老了，他的眉毛都变得花白，脸上的皱褶一点都不逊色于黄土高坡千百年被流水冲刷出的沟壑，他佝偻着身子，必须要依靠另一个人搀扶才能在拐杖的帮助下勉强行走。
他和族长进行了简短的交流，李满江听不懂他们说的什么，不过族长说话时不时对他们的指指点点，和朋友及礼物这两个熟悉的单词让他至少能勉强放下忐忑的心情，不用担心立刻被一群衣衫褴褛的野人射杀当场。
过了一会儿，萨满和族长交流完毕，他转过身来，对李满江说了一句话，不
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