此心安处是吾家。
给漂泊的心灵找一处归宿，给活着寻找一个意义。
记得在现代时，他经常在京通高速的天桥上驻足，举目四望。
桥下是飞驰过往的汽车，以及呼啸而来又绝尘而去的城铁列车。
风很大，可以平添悲凉。
他想起了电影《死亡诗社》，想起了梭罗的诗句：
我步入丛林，因为我希望活得有意义，我希望活得深刻。
吸取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃。
以免当他生命终结，发现自己从没有活过。
的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。
人之不同，从脸上是看不出来的。
就跟他之前的置身人群和之后的置身人群截然不同一样。
在他思想最痛苦，无路可走的时候，他尝试着去向内探索。
当他的心回过头来认识它自己时，他发现心中有许多活动，精彩纷呈，波澜壮阔。这是个率真的世界，爱到深思恍惚、恨到咬牙切齿、笑到花枝乱颤、哭到草木含悲。
他笑，他可以笑自己为何笑得这么无聊，皮笑肉不笑。
他哭，他可以哭自己即使哭死也无人理会，哭破嗓门无人知。
他顿时明白了，他的心可以以它自己的活动为对象，离开自己原来的活动，重新展开一个新的活动，加诸于它自己原来的活动之上。
多么奇妙！
举一反三，他可以思考他的思考，可以思考他的思考的思考的思考的思考。
于是，他我现内心的活动是由一点发轫，逐渐扩大充实，生长不息，终成参天之木！
然而奇怪的是，他似乎永远也找不到那个真正的的主观在哪里。当他反省主观时，主观已成客观；当他反省我的反省时，反省已成客观。于是，他觉得那个客观的自我，是由一个看不见摸不着的主观流出的，它的源头永远也无法追溯，却像永动机一样不知疲倦地延展，绘制着你内心的图谱。
心能肯定它自己，然后又否定它自己，接着再肯定另一个自己。
因此，它能将内在无穷的意念归纳整合为几种简单的概念；
它能不局限于当前所感觉的事物，而是领悟并扩充其意义；
它能联系过去，畅想未来，不囿一身，运筹千里。
心无极限。
意识到这一点，你就可以说：我不是有限的存在了。
而且，你绝对相信自己不仅仅是物质。物质只能是它自己，而不能自觉它自己。但你，却有着无穷无尽的自觉。
你不仅自觉自己，而且自觉万物。你的心就像海绵，就像黑洞，一加自觉，外在的一切都将无可避免地被吸收、同化。
但你仍不敢确信，而是深感在无穷的空间中，无尽的时间中，自我的渺小。
然则何以陆九渊就敢妄称：“我心即宇宙”？
因为事实就是：宇宙无穷无尽，心亦无穷无尽。
你再恶心再龌龊再卑鄙无耻下流头上长疮脚底流脓丧尽天良人神共愤，你也是独一无二，空前绝后，亘古未有，不可复制的
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