更新时间：2012-06-11
黄费两人，撩起了谈兴，遂弃棋局于不顾，转而探讨炼石，炼葫，炼扇，乃至广义的炼物之术与类通的炼器之术。
炼物与炼器，一字之差，个中内涵，却是差别甚大。至少在时八的印象中，应该是这样子。至少像他已经学过的炼石与炼葫之术，貌似都与常规的炼器术大有不同。
炼器在他印象中，大概是这个样子：一个炼器师，先到世界各地，采集各种珍稀材料，然后再进行各种培炼与加戈，再将各种原料，比如寒冰铁，炙炎石，降龙木什么的，按某种比例放一起，然后使起御物之术，或借工具（比如炼器炉什么的）之助，将材料摆放，使起三昧真火，或天雷地火之类的，将材料融解，混合，诸如此类，最后将材料融成一团一团的，再把各种材料搭配一下，混合一下，按心念将之定形，或是按设计图纸，给器具固定一个大体的形状，然后再作一些后期的加工之类。总之，各种复杂，各种奇技淫巧。
而炼物，在他的经验中，是很简单的，像他学过的炼石与炼葫，基本上就跟炼器的第一步，材料的初加工差不多。就是一石头或葫芦，然后炼啊炼。
完了经过某种奇妙的过程，成品的石丸或葫芦就出来了。
唯一的不同，就是炼物的步骤虽然简单，却牵涉到了某些奇妙而不可言状的过程，比如炼葫芦时竟然能将葫芦内部的空间保存。
比如炼石术，黄承彦在没有点石术配合之前的炼石术，可以将石像炼成小丸，再丢出去时，就可以化为强大战力。这过程中，也有化腐朽为神奇的某种奇妙作用，使得无生命的石像，在被炼好后，居然能像生物一样移动与战斗。
不过这其中的奥妙，据黄承彦所言，并非全由炼石术而来，缺了点石术的炼石术，依旧是很不完美的术法，只是点石术最初失传的那一代祖师，惊才绝艳，竟然另辟奚径，采用了另一条虽然复杂但还是可堪一用的法子。那就是黄承彦当时所用的雕石术，在雕刻石像的时候，集中意志将自己的精神贯注其中，不只石像能雕得栩栩如生，经过雕石者本人炼石之后，马上可以操纵如意，得心应手。从而勉强填补了点石术的空缺，勉强将他们这一脉延续至今。
而在黄承彦随意的闲聊中，亦透露出，那位祖师所采的雕石术，同样另有深远的渊源，他也是从当时另一位亦师亦友的真正雕石大师手中在切磋时半偷师半交流地学到了雕石术。
半吊子的雕石术。
如果是完整版的雕石术，则只要石像雕刻成功，马上就可以化为活物。
类似的还有捏面人，捏泥人，画画像之类，都可以化腐朽为神奇，将假的弄成真的。
这些奇术与点石术，都是同一个级别：同属造化之术的范畴。
当黄承彦说画画时，时八立马想到了他八阵图中吴道子的赝品天王神相。同时想到了关于他（与其它人）的画的几个传说。比如画龙点睛，比如吴道子曾给某和尚画马，画到最后，还剩一条马尾没画，有事岔了一下，就把画画这一茬忘了。后来附近的村民来寺里闹事，说寺里养着一匹调皮捣蛋的秃尾巴马，时常跑下山去偷吃村民们地里的庄稼，叔叔和婶婶们都表示忍无可忍，追杀劣马追到了这里来，和尚表示寺里不曾养马，最后猛然想到前一阵子吴道子来
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