花了我两天两夜的时间，一鼓作气读完《佛本是道》，于是，又多了一本追看的小说。
如果贯穿阅读全书，其实，这书开篇和后续发展风格迥然不同，前几章就出现“血族、龙组”，文笔也如左手写字，要不是这书挺火，抱着好奇心态去阅读的话，基本上属于阅读5分钟就可以按右上角xx的货色。
不过，真耐着性子阅读下去，以前一百章来论，故事写得还可以，蛮顺畅的，且重新整第一遍阅读后留存在脑海中的故事情节。人间现代都市中的一个“小人物”周青，在机缘巧合下习得《炼器宗》的修炼法门，后巧取豪夺，再加上经常得之上天莫明“眷顾”，因而，在极短时间内成为道门强者，自创天道宗，而后，灭昆仑、蜀山等人间道门大派，使之尽归于广成子道统的崆峒派，人间道门派系纷争终于暂止。
此乃《佛本是道》之人间故事，大约一百六十章左右，若从快速阅读的角度，情节尚且紧凑，特别是从主角周青跟随轩辕法王，温蓝新去长平夺取军魂，主角遇到被封印在女蜗山河社稷图中的杀神白起开始，我作为读者，读感已能入戏了，因而随着作者设计的发生在周青与昆仑之间的矛盾冲突，主角在道门派系纷争中以“力量”求生存，这故事读得也越来越顺眼了。当然，诸如云中子的北荷宫，以及“打神鞭”、“七宝妙树”、“斩仙飞刀”这类与《封神》相关的法宝逐一登场，也是吸引我阅读下去的原因之一。
前面的章节，可谓在部分情节的设计上有亮点，也有波澜起伏，横看竖看，都像个主角练级冲关的。但是，没曾想到了地仙界，作者笔法一转，不仅情节上成千里伏线，成前后呼应之势，整个故事的走向仿佛忽然之间就走到了另一端，从而成功地与《封神》对接，这也许是作者早就蓄谋给读者的一个阴谋。
假如把情节构思比作盆中一棵树，作者来造型。《西游记》的造型好比取法于苏派或扬派，从主线上来说，大闹天宫后，就是唐僧西天取经，直到后来师徒修成正果。其中九九八十一劫，就好比吴承恩在这故事的主干上绑扎修剪枝叶成杨派片云，一片一片如塔云，从根到首。但是，这情节主干的问题在于，假若这九九八十一片云，从中剪掉几片云，料想也无伤大雅，即便我将树干从中截断，以苏派的大帽子式的剪枝技法，也能遮去疤痕，依然有顶。因此，西游记的情节构思，从取材的坯子来说，不算良材，某种程度上，有主线，但拼接其中的九九八十一难，大都为短篇来拼接装饰主干，正如扬派盆景技法。
再论封神，从主线上来看，表面是武王伐纣，其来由也似乎是纣调戏冒犯了一下圣人女蜗，但其实根源的构思应该还是三教圣人立封神榜来完杀劫。因此，从坯子上，封神的“根系”很好，可谓有“抓根”，假如许仲琳技法高超，可以采取岭南的截枝技法，当能成就岭南大树型，可惜了这个好坯子。
但这里再提一下人物，西游情节本就是个“直”材，主角写得比较集中，就那么师徒几人从头到尾度劫闹腾，从阅读的角度，读者的注意力相对容易集中。封神则麻烦许多，因根系庞大的原因，多角开花，可谓无主角，从情节上形成“多干丛林”，但多干丛林也是要有主次区分的，可惜这就牵涉到主角的视角问题了，封神演义的主根系是“三教圣人签署封神榜”，偏偏作者在整个作品里从没有以“三教圣人”的视角来推动情节，因此阅读过程中，一盘散棋，却不知棋从何来，或为何而来，于是，封神的这个岭南多干丛林的好坯子最后反而无景。
放到《佛本》里，封神的这个主根系的问题解决了，因为主角最终修到了与三教圣人同等级别的位置，从一个棋子，转成为一个行棋者♀个视角的转变，整个故事的局面立即开阔，于是《佛本》地仙界的故事行笔，作者可以如
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